خصوصيّاته يرجع إلى العالم بذلك الدين من غير انكار لاحد ويذمّه العقلاء في عدم الرجوع ثم إنه يدل على وجوب الرجوع إلى المجتهد آيات قوله فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ وفيه انه على فرض تسليم كونها في مقام الإفتاء لا تدل على جواز الاخذ تعبّد الاحتمال ان يكون المراد تحذيرهم بعد حصول العلم لهم ووجوب التحذر على الذين نفروا ليحصل العلم للقاعدين وقوله فاسئلوا أهل الذكران كنتم لا تعلمون وفيه ان مقتضى السياق ان يكون المراد فاسئلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون حتى تعلمون مع أن المراد منه الأئمة عليهم السّلام والعمدة في المقام هو الاجماع والسيرة المستمرة إلى زمان الأئمة عليهم السلام بل ارجاعهم عليهم السّلام إلى جماعة خاصة من أصحابهم وليس الارجاع إليهم لأجل نقلهم الحديث الذي لا يعرف معناه العامي ولا يعرف عامه وخاصّه ومطلقه مقيده بل انما يرجع اليه في فهم ما حكم به الامام لكونه عارفا بحكمه عليه السلام ومعنى قوله عليه السلم فارجعوا إلى رواة أحاديثنا فارجعوا إلى من عرف احكامنا من الحلال والحرام يعنى من اخذ العلم منا أهل البيت لا من فلان وفلان لا انه يرجع إلى من نقل الرواية من غير تحصيل معناه ففي كاتبة إسحاق بن يعقوب واما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجّتى عليكم وانا حجة اللّه وفي تفسير الامام فاما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا على هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلّدوه وفي رواية أبى خديجة انظروا إلى رجل منكم يعلم شيئا من قضايانا فاجعلوه بينكم قاضيا فانى قد جعلته قاضيا وفي رواية عمر بن حنظلة قال ينظران من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا عرف احكامنا الخ وأشار بما ذكرنا في عطف قوله ونظر في حلالنا وحرامنا وحاصل الاستدلال انه لا شك ولا ارتياب في ان الامام عليه السّلام في زمان حضوره وزمان غيابه ارجع الناس وعموم المكلفين إلى العارفين باحكامهم والعارفين بحلالهم وحرامهم وهم الذين اخذوا الاحكام منهم وهم الرّواة عنهم في اخذ الفتاوى واحكامهم وفصل الخصومة بينهم والأخبار الواردة في ذلك متواترة معنى واجمالا مقطوع بها ويحصل ذلك للناظر فيها ويدل عليه أيضا ما دل من الاخبار على عدم جواز الافتاء بغير علم قال أبو جعفر عليه السلم من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من اللّه لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ولحقه وزر من دل بفتياه والاخبار بهذا المعنى كثيرة دالة على جواز الافتاء بالعلم والهدى من اللّه