أحدهما ولو كان مشتبها لنا أو كون أحد الراويين معينا ضعيفا أو نحوه من حيث عدم شمول دليل الحجّية لهما فهو خارج عن المتعارضين ومن ذلك يعلم ما في كلام شيخنا في الكفاية وحاشيته على الرّسائل أيضا فتأمل أصل في ذكر موارد خارجة عن التعارض منها ما إذا كان أحد الدّليلين حاكما على الآخر وضابط الحكومة ان يكون أحد الدليلين مسوقا لبيان كميّة موضوع الدليل الآخر تعميما أو تخصيصا فيرفع الحكم الثابت بالدليل الآخر عن بعض افراد موضوعه أو يثبت ذلك الحكم لبعض ما لم يكن من افراد موضوعه بالتصرّف في الموضوع والحاصل ملاك الحكومة ان يكون أحد الدليلين قرينة على التصرّف في موضوع الآخر ومبينا حاله بحيث لو لم يكن الدّليل الآخر لكانت قرينيّته ضائعا ولغوا وهذا كما ترى أعم من أن يكون متقدّما على المحكوم أو متأخرا عنه لوضوح صحّة قرينيّة المتقدم للمتأخر وما ذكرنا من الكليّة ممّا لا تامّل فيه وانما الاشكال فيما عيّن صغرى لها ونتعرض لها تبعا للقوم فنقول ومن موارد الحكومة تقدم الأدلة على الأصول مثلا قول زرارة العصير العنبي حرام وقوله كل شيء حلال حتى تعلم أنه حرام توضيح ذلك بعد ان خبر الواحد غير مفيد للعلم ويكون حجة في مورد الجهل بالحكم الواقعي يكون الحجية فيما إذا كان العصير مشكوك الحكم وقول زرارة انه حرام لا يخرجه عن المشكوكية وبعد ذلك يكون العصير مشكوك الحكم فيشمله قوله كلّ شيء حلال فيكون مقتضى الدليل الحكم بحرمته ومقتضى الأصل الحكم بحليته ودليل الحجّية مشمول لهما ولا اشكال عندهم في تقدم الامارات على الأصول وانما الكلام في وجه التقدّم وقد يقال إن الأصل عام والامارة خاصّ فيقدم الخاصّ على العام ويخصّص العام وهذا وان اختاره بعض المحققين إلّا انه ليس بسديد لأنه ح يدور مدار الاقوائية لان تقديم الخاصّ دائر مدار اقوائيّته والا فالعام أيضا يقدم على الخاص إذا كان أقوى ولم ير موضع يقدم الأصل على الامارة مع أنه لا بد ان يلاحظ مجموع مورد الامارات ومثله غير قابل للتقديم بل ربّما يلحقه بالمتباينين إذ لا عبرة بمورد واحد كما أنه يلاحظ حال جميع المخصصات بالنسبة إلى العام لا كلّ مخصّص على حدة فافهم وقيل بتقديم الامارات على نحو الورود بناء على أن يكون الغاية هو العلم بالحرمة ولو كانت ظاهرية أو المراد بالعلم بالحرمة هو قيام الحجّة عليه وبعد قيام الامارة يعلم بالحرمة الظاهرية أو انه قامت الحجّة عليه فلا يكون موضوع الأصل محققا وهذا وان كان أيضا مختار بعض المحققين على ما هو ظاهر بعض كلماته إلّا انه مبنى على التقديرين ولعل