وبعبارة أخرى قوله ان جاءك زيد فأكرمه انشاء السببية بين المجيء وطلبه الاكرام وحاصله ان طلبه وارادته الاكرام علة تحققها وسببه هو المجيء إلّا انه أورد طلبه بنحو يكفى منه في مقام الحكمية فحكم معلقا بجعل السببيّة فلو كان مفاد كلامه انشاء حكم تكليفي صرف عند الزوال من اين يستفاد الانتفاء عند الانتفاء وهذا حكم مفهومي ملازم للحكم المنطوقى فلو لا مفاد المنطوق السببيّة فكيف يكون للشارع حكمان مثلا زمان منطوقا ومفهوما فدعوى الوجدان على كون السببيّة منتزعة لا انها مجعولة خلاف الوجدان والبرهان حيث إن الجملة الشرطيّة موضوعة لإفادة الملازمة بين المقدّم والتالي وليس التالي الا الوجوب ولا المقدّم الا المجىء كما لا يخفى مع انّ الحكم المترتب على المجيء لا يكاد يتحقق الا بعد تحقق السّبب بملاحظة السّبب والعلة والمتأخر عن العلة كيف يكون منشأ الانتزاع للعلية قال شيخنا في الكفاية انه لا يكاد يعقل انتزاع السببيّة اعني هذا العنوان لها من التكليف المتاخّر عنه ذاتا حدوثا فدعوى انتزاع السببيّة من الحكم المتأخر عنه مع كون منشإ الانتزاع بمنزلة العلة للامر الانتزاعي بمكان من البطلان فهذا من شيخنا وان كان منظورا فيه لامكان ان يقال إنه منتزع من الحكم التعليقي المتقدم عليه أو المقارن له في الوجود لا من الحكم المنجز المتحقق بعده إلّا انّه جوابا لشيخنا الأنصاري حيث يرى أنه منتزع من الحكم المنجز المتأخر في محلّه على ما لا يخفى هذا مع أن السببيّة لا يكاد يكون منتزعة من الحكم لان منشأ انتزاعه هو كون الشيء مؤثرا في الآخر فلو كان هنا تأثير يمكن انتزاع السببيّة وإلّا فلا والحكم الشرعىّ بما هو حكم شرعي كيف يصير منشأ « 1 » السّببية على ما نبه عليه شيخنا في الكفاية حيث قال ومنه انقدح أيضا عدم صحة انتزاع السّببية له حقيقة من ايجاب الصلاة عنده لعدم اتصافه بها بذلك ضرورة وان كان هذا أيضا محلّ نظر على ما ستعرف انش فان قلت إن اتصاف ذات السبب بالسّببية ليس الّا لأجل ما عليها من الخصوصية المستدعية لذلك تكوين للزوم ان يكون في العلة باجزائها من ربط خاصّ به كانت مؤثرة في معلولها لا في غيره ولا غيرها فيه وإلا لزم ان يكون كل شيء مؤثرا في كلّ شيء وتلك الخصوصية لا يكاد يوجد فيها بمجرّد انشاء مفهوم السببيّة ومثل قولك دلوك الشمس سبب لوجوب الصّلاة انشاء لا اخبار ضرورة بقاء الدلوك على ما هو عليه قبل انشاء السببيّة له من كونه واجدا لخصوصيّة مقتضية لوجوبها أو فاقدا لها وان الصّلاة لا تكاد تكون واجبة عند الدلوك ما لم يكن هناك ما يدعو إلى وجوبها ومعه تكون واجبة لا محالة وان لم ينشأ السببيّة للدلوك أصلا قلت امكان جعل الملازمة

--> ( 1 ) لانتزاع