أحدهما يمتنع وجود الآخر بالضّرورة مع أنهم لا يقولون بكون لازم أحد الضّدّين مقدّمة للآخر وكذلك الحال في النقيضين ولوازمهما التّقريب الثاني وهو ان يقال إنه بعد معلومية ان الضّدّين مما لا يجتمعان في الوجود في محل واحد ذا فلا بد ان يكون الشّرط في وجود كلّ منهما فراغ المحلّ عن الضّد الآخر والحاصل ان قابلية المحلّ من مقدمات الوجود وقابليّة المحلّ هو عين فراغه عن الضّد ومع عدم العينيّة لا اشكال في توقفها على فراغه عنه وهو عين ترك الآخر وبعبارة أخرى ان مع اشتغال المحلّ بالضدّ لا يكون المحل قابلا فيتوقف قابلية المحلّ على الفراغ عنه وقابلية المحلّ من الشّرائط والجواب ان قابلية المحلّ إذا كانت عين عدم الضّدّ فمقدميتها للوجود ممنوع أقول كون المحلّ ذاتا لقبوله أحد الضّدّين مما لا اشكال فيه فهو في حد ذاته قابل لكل منهما وانما الممتنع والمحال وجود المجموع والممكن وجود كلّ منهما مع عدم الآخر وذلك لا يقتضى كون أحدهما مقدمة للآخر والفراغ والاشتغال هما اللذان ينتزع منهما قابلية المحل وعدم قابليته ومرجع هذه القابلية إلى ما ذكرنا وان شئت قلت إن حقيقة ما ذكر من الاحتياج هو الاحتياج إلى عدم الضّدّ وهو في مقابل المنع مصادرة التقريب الثالث ان يقال لا اشكال في ان عدم اجتماعهما في محلّ واحد انما هو للامتناع فالممكن هو وجود كلّ منهما مع عدم الآخر فالعلة انما يؤثر في الممكن وهو المقيّد ولا اشكال في ان القيد وهو الامكان من مقدماته عدم الآخر فيثبت المطلوب وهو مقدمية أحدهما للآخر إذ هو من مقدمات تحقق الامكان الذي هو شرط تأثير العلّة ويمكن الجواب بان وصف الامكان لا يغير الشيء عما هو عليه فالفعل انما هو على ما عليه من الواقعيّة من توقفه على الترك أو عدم توقفه وكونه من المقارنات والاتصاف بالامكان لا يثبت أحد الاحتمالين هذا غاية ما يمكن الاستدلال به على المقدمية ولكن يدفع ذلك بأنه مستلزم للدّور وذلك في غاية الوضوح حيث إن وجود أحد الضّدّين يتوقف على عدم الضّد الّذى يتوقف عليه الفرض ان الضّدّ بوجوده علّة لعدم الضّدّ فيتوقف وجود الضّدّ على نفسه بواسطة وكذلك يلزم تقدّم عدم الضدّ على نفسه وهذا هو الدّور المعروف الذي أورده على القائل بالتوقف وحاصل الاشكال ان القول بالتوقف من طرف الوجود يلزمه القول بالتّوقف من طرف العدم وذلك محال ولا يخفى عليك ان مما لا اشكال فيه وقوع أحد الضّدّين في الخارج ويكفى ذلك في انه لا دور ولا استحالة فيه أصلا بداهة انه لو كان كذلك لا يكاد يوجد ووجوده يكشف عن عدم