فإنه لا يصح إلّا بإرادة لزوم العمل على طبق يقينه وهو إلى الغاية بعيد وابعد منه كون الجزاء قوله : « لا ينقض اليقين . . . الخ » وقد ذكر : « فإنه على يقين » للتمهيد ، وقد انقدح بما ذكرنا ضعف احتمال اختصاص قضية « لا تنقض » باليقين والشك في باب الوضوء جدا فإنه ينافيه ظهور التعليل في أنه بأمر ارتكازي لا تعبدي قطعا