أورد على نفسه بما لفظه فان قيل وإذا كنتم تجوّزون ان يكون الحقّ عنده في بعض المسائل وخاف عنّا ولم توجبوا ما أوجبه أصحابكم من انّ ذلك لو جرى لوجب ظهور الإمام على كلّ حال ولم يبح التّقية أو سقوط التّكليف في ذلك الامر المعيّن فما الأمان لكم من أن يكون الحق في أمور كثيرة خافيا عنكم ومستندا بمعرفة الامام ويكون التّكليف علينا فيه ثابتا للمعنى الذي ذكرتموه وهو التمكّن من إزالة خوف مبيّن هذا الحقّ لنا قلنا يمنع من تجويز ذلك اجماع طائفتنا وفيه الحجّة بل اجماع الامّة على انّ كلّ شيء كلّفناه من احكام الشّريعة عليه دليل واليه طريق نقدر ونحن على ما نحن عليه على اصابته ونتمكّن مع غيبة الامام وظهوره من معرفته ولولا هذا الاجماع لكان ما قلتموه مجوّزا وهذا الاجماع الّذى أشرنا اليه لا شبهة فيه لانّ أصحابنا الاماميّة لمّا منعوا من كون حقّ في حادثة كلّفنا حكم معرفها خفي عنّا وهو عند امام الزّمان وعلّلوا ذلك بانّ هذا التقدير « 1 » مزيد التّكليف العلم بحكم تلك الحادثة قد اعترفوا بانّ ذلك لم يكن وانما علّلوه بعلة غير مرضيّة فالاتّفاق منهم حاصل على الجملة الّتى ذكرناها من انّ احكام الحوادث والعلم بالحق منها ممكن مع غيبة الامام كما هو ممكن مع ظهوره انتهى [ كلام له أيضا في مقدمات الموصليات الثانية : ] وحكى ابن إدريس عنه في مقدّمة جواب المسائل الموصليّات الثانية الفقهيّة أنه قال فيها فان قيل فما تقولون في مسألة شرعيّة اختلفت فيها قول الاماميّة ولم يكن عليها دليل من كتاب أو سنّة مقطوع بها كيف الطّريق إلى الحق فيها قلنا هذا الذي فرضتموه قد آمنّا وقوعه لانّا قد علمنا أن اللّه تعالى لا يخلّى المكلّف من حجّة وطريق إلى العلم بما كلّفه وهذه الحادثة الّتى ذكرتموها إذا كان للّه تعالى فيها حكم شرعي واختلفت الاماميّة في وقتنا هذا فلم يكن الاعتماد على اجماعهم نتيقّن بانّ الحجّة فيه لأجل وجود الامام في جملتهم فلا بدّ من أن يكون على هذه المسألة دليل قاطع من كتاب أو سنّة مقطوع بها حتّى لا يفوت المكلّف طريق العلم الّذى يصل به إلى تكليفه اللّهم الّا ان يعرض وجود حادثة ليس للاماميّة فيها قول على سبيل اتّفاق واختلاف وقد يجوز عندنا في مثل ذلك ان اتفق ان يكون للّه تعالى فيها حكم شرعىّ فإذا لم نجد في الادلّة الموجبة للعلم طريقا إلى علم حكم هذه الحادثة كنّا فيها على ما يوجب العقل وحكمه انتهى وظاهره ان حكم العقل ح هو حكم اللّه الواقعي كما في الحوادث ثبت حكمها بالنّقل [ كلام له أيضا في بعض رسائله : ] واليه يشير كلامه في بعض رسائله حيث قال بعد بيان انّ الاجماع طريق موصل إلى العلم وليس يمتنع مع ذلك ان يكون في بعض ما اجمعوا عليه ظاهر كتاب يتناوله أو طريقة تقتضى العلم مثل ان يكون ما ذهبوا اليه هو الأصل في العقل فيصحّ التمسّك به مع فقد الدّليل الموجب للانتقال عنه إلى أن قال فان اتّفق شيء من ذلك

--> ( 1 ) مع كونه