اى من اجل الاشكال المذكور قوله والمائز بينهما اى بين الحكم والفتوى قوله فالفرق بين اه مبتدأ خبره قوله مشكل قوله مال التجارة حيث اختلفوا فيه قيل بوجوب الزكاة فيه وقيل بعدمه قوله لان ذلك لعله علة لفرض الخصومة المفهوم من المسألة أو علة للاشكال قدم عليه قوله وكذلك القول إلى قوله مشكل يعنى جعل القسم الاوّل من القسمين حكما لا فتوى مشكل إذ لم يعلم أن قصد المجتهد في ذلك رفع الخصومة أم لا قوله بالحدود إذ لا يتصور خصومة في الحدود في امر المعاش حتى يقصد الحاكم رفعها قوله من هذه الاقسام من أن المحكوم به متعلق بالمعاش أم لا كرؤية الهلال ومن أنه ممّا يتنازع فيه أم لا كالحدود قوله توجيه المقام بان يوجه تعريف الحكم على وجه يدخل فيه الحكم بيوم الفطر قوله أصل الحكم الشّرعى الذي يرجع فيه إلى الفتوى ويقابل الموضوعات قوله ولادخال الحدّ عطف على قوله والادخال مثل الحكم قوله بإرادة ثبوت الموجب وعدمه اى موجب الحدّ وعدمه والباء في بإرادة متعلق بالتوجيه السّابق قوله رفع ما عسى مفعول لقصد الحاكم قوله أيضا كما انّه لا بد من التوجيه المذكور لا بد من ضمّ القيد المذكور قوله مما يشكل خبر مقدم وقوله حكم لزوم اه مبتدأ مؤخر قوله ولم يثبت عند ذلك لهذا الحكم جملة لم يثبت نعت المجتهد أخر ولفظ ذلك إشارة إلى كون اليوم يوم الفطر وكون الجلد خزّا وكون اللّحم مذكّى واللام الجارّة متعلق بلزوم المتابعة قوله والاحتكام اى قبول الحكم من الحاكم قوله بعد عقد كل منهما لرجل آخر بان كان الولي عقد الباكرة لرجل وعقدت هي نفسها لرجل آخر قوله واحتجوا عليه اى على عدم جواز نقض الحكم فيما ذكر قوله وهو فصل الخصومات يعنى مصلحة نصب الحاكم هو قطع الخصومات بين المترافعين قوله وكذلك بعد العمل اى يجوز العدول بعد العمل أيضا قوله واما المفتون فمطلقا يعنى يجوز المخالفة للمفتين مطلقا قوله لا يستلزم الدوام مطلقا سواء كانت الفتوى على وجه الكلية مثل نجاسة الماء القليل بالملاقات أو على وجه الخصوصيّة مثل نجاسة هذا الماء بخصوصه بالملاقات قوله وكذلك في المجتهد متعلق بما يعده وهو قوله قالوا يحرم عليه قوله لأنه ليس حكما علّة لعدم كونه تغيير رأى حقيقة قوله على مجتهد آخر متعلق بقوله يعرض قوله كفايتها مطلقا اى كفاية الأمور المذكورة سواء تحققت هناك مخاصمة أم لا قوله وإلّا فلا معنى اى وان لم يكن المراد هو ما ذكرنا قوله سمع الخلاف اى في نشر الحرمة بعشر رضعات قوله وهكذا كما ؟ ؟ ؟ ممن يعمل صنما قوله بأمر خارج وهو ترك التقليد قوله وان طال المدّة قيد لقوله حق الدعوى قوله من يوافق البكر اى التي زوجت نفسها بدون اذن الولي قوله فقد مر الكلام فيه من الحكم بالتخيير أو بطلان عقد من خالف رأى الحاكم قوله البطلان مطلقا سواء قصر في الاجتهاد أم لم يقصّر قوله انتهى ملخّصا اى كلام المقدس الأردبيلي ره قوله غير الثلاثة الاوّل من الكتاب والخبر المتواتر والاجماع والمراد بغيرها هو خبر الواحد ومفهوم الموافقة ومنصوص العلّة قوله عند أصحابنا العدم اى عدم