بيان للنفي وهو قوله فلا وجه لما يقال قوله في معنى الصّعيد ؟ ؟ ؟ أهو مطلق وجه الأرض أو التراب الخالص يتفرع عليه الحكم في التيمّم قوله والإزار هو ما يتّزر به ويشد في الوسط بمعنى المتزر الثوب الشامل لجميع البدن يتفرع عليه الحكم في كفن الميت قوله والإنفحة بكسر الهمزة وفتح الحاء أهو الشيء الأصفر الذي ينجمد في الكرش من أول اللبن عند الولادة أو عبارة عن نفس الكرش الّذى هو في غير الانسان بمنزلة المعدة في الانسان ويتفرع عليها الحكم من حيث استثنائها من الميتة قوله ليس شان كل أحد الجملة خبر لكان في قوله ولما كان قوله يأمر ع بالأسود تفصيل هذه الحكاية في النحو خصوصا في شرح كبير السيّد على خان على الصّمدية قوله مخاصمة ابن الزبعرى تفصيل حكايتها في أوائل مبحث العام والخاص قوله وأيضا لا يحسن فاعل يحسن هو قوله ان يقول وهذا وجه آخر في اثبات وجود هذا العلم في الصدر الأول قوله مع أن ما بلغنا لعله جواب ثان مقابل لقوله اما أولا قوله والنظير لعله عطف تفسير للشريك قوله للصفات الكمالية إشارة إلى الصّفات الثبوتية كما أن قوله وعدم صدور القبيح إشارة إلى الصفات السّلبيّة قوله في سائر العلوم كتزايد أصول الدين وأصول الفقه بمرور الدهور قوله والحاصل اى حاصل الجواب عن اعتراض عدم وجوب التدين بأصول الفقه في الصدر الأول قوله بعض الأفاضل وهو السيّد صدر الدّين قوله أو لا يمكن عطف على قوله اما ان يمكن قوله الثلاثة الباقية من الندب والكراهة والإباحة قوله وفقد النّص اى عند فقده قوله أو يتركه عطف على قوله يعمل بالعمومات قوله تهافته اى تساقط قوله من هذا التّكليف اى لتكليف الوارد عليه في البيت المخصوص من حرمة الصلاة للغصب ووجوبها للامر قوله ومنها ان البديهة الضمير المؤنث راجع إلى المشكوك قوله غريب خبر للمبتدأ وهو دعوى اه قوله مع أن لنا هذا منع للمقيس عليه يعنى أنت كما تنكر الحق الذي نحن نقول به كذلك نحن ننكر الحق الّذى أنت تقول به في المثال المذكور قوله السّابع ممّا يتوقف عليه تحقّق الاجتهاد قوله وبعض الرّوايات مبتدأ خبره جملة قوله فهي ليست على ظاهرها قوله لدليل الخامس وهو انسداد باب العلم المذكور في مبحث الاخبار في بيان حجيّة ظن المجتهد قوله واما الكبرى وهي قوله فلا نحتاج إلى ملاحظة السّند قوله واما الصغرى وهي قوله انّ أحاديثنا قطعيّة الصدور قوله والقالة لعلها جميع القال بمعنى المبغض أو جميع القائل اى قائل الشرّ قوله ثم إنه ذكر اه اى اللامين للاسترابادى قوله قد يوجه المقام حاصل توجيهه هو ان المراد من العلم ليس معناه الحقيقي بل المراد منه الظّنّ الاطمينانى مجازا قوله وهو غريب اى ما ذكره بعض الأفاضل غريب قوله علماء عارفين خبر لقوله لم يصر اى كعلمنا بان الأواني لم يصر علماء عارفين بالعلوم الدقيقة اى لم ينقلب ماهيّة الأواني بماهية العلماء العارفين قوله بأنها علم متعلق باوردوا قوله أقول ومن البعيد بيان للجواب قوله انّ مراد الناقض وهو العلامة ره قوله طمّ انهاره وهو ملأ الأنهار بالتراب حتى استوت مع الأرض قوله كلّ ذلك لعله منصوب بفعل مقدر اى فعل كل ذلك في ليلة واحدة قوله ما تمكن لفظ ما اسم كان في قوله لما كان له قوله قاعا صفصفا القاع هو