بقوله ويدفعه اجماع السّلف قوله وما ذكروه اى ما ذكر علماء الحلب من الكفاية في الاستدلال بمعرفة الاجماع والنصوص الظاهرة والعمل بالأصل قوله في البحث عنه اى كون الخبر حجّة أم لا قوله ان مراده اى مراد صاحب الذكرى من قوله انه لا يخرج عن التقليد اه قوله ظاهرهم اى ظاهر فقهاء الحلب قوله حيث قال اى قال الشهيد ره في مقام الحكاية عن فقهاء الحلب قوله ضعف القولين اى قول فقهاء الحلب وقول البغداديين قوله نعم هنا اى في مقام اثبات جواز تقليد العامي للمجتهد اشكال آخر قوله لان العقل علة لحكم العقل بجواز التقليد في الجزئيات بأحد الوجهين قوله إلى الكبرى الكلّية اعني قوله كلما أفتى به المفتى فهو حكم اللّه في حقي قوله عدم جواز التّقليد في أصول الدّين حتى ادعى العلامة اجماع كافة العلماء عليه قوله وان كان معناه انه يجوز العمل عطف على قوله إن كان معناه انه يجوز الاخذ اه قوله فقول المحقق البهائي مبتدأ خبره قوله لا يخلو عن تامّل قوله عدم لزوم القطع مطلقا اى لا اجمالا ولا تفصيلا قوله على الاصطلاح الآخر اعلم أن للقطع اصطلاحين أحدهما الاعتقاد الثابت الجازم المطابق للواقع الذي لا يزيل بالتشكيك والآخر الاعتقاد الجازم الذي يزول به والقطع بالاصطلاح الثاني يمكن حصوله من التقليد قوله في غاية الصّعوبة من حيث كونه كافرا أو غير كافرا والتّفصيل بين إصابة الحق فمسلم والا فكافر قوله والقول اه مبتدأ خبره قوله انما يتم اه قوله نفى العقول اى عدم كونه من الجوهر والعرض التسعة قوله بعد ثبوتهما اى اثبات اللّه واثبات الرّسول صلى اللّه بالأدلة القطعيّة قوله من حال النبي ص والامام ع اى من كونهما معصومين وعدم جواز السّهو والغفلة عليهما قوله والقول بان اه مبتدأ خبره قوله جزاف قوله إذا الكلام مبتدأ خبره جملة قوله هو الكلام كما أن قوله إذ كلتيهما مبتدأ خبره قوله مكلف قوله إذا البواعث الكامنة من قلة الحفظ والبلادة قوله والدّواعى من اختلال البال وسبق الشبهة قوله معايب النفس ومن هنا قيل وكم من عائب قولا صحيحا وافته من الطبع السّقيم قوله والأطفال عطف على الجاهل قوله عن مكافحة الخصوم اى مدافعتهم ومجادلتهم مواجهة من غير حجاب قوله التّضعضع التذلل والتسفّل قوله من ربيب النملة اى حركتها ومشيها قوله على الصّفاء اى الحجر الأملس قوله كل ميسّر لما خلق له هذا مقتبس من الحديث معناه ان كل أحد ميسّر ومسهّل له ما خلق لأجله يعنى كل الناس مكلفون في الأصول والفروع بما دون الطّاقة قوله طلب الغزو وتاقت اى طلب الجهاد واشتاقت اليه قوله واستيصال اه اى القطع والإزالة قوله يأخذ طريقة الملامة اى يأخذون الطريقة الدنيّة التي يلومون النّاس بها كما سمعنا ان رجلا منهم في بلدة السبزوار قد استعمل الخشبة على مقعدته فذهب في السوق مكشوف العورة بهذه الحالة قوله بل الامر به حتى ورد ان من لم يأكل لحما إلى أربعين يوما فليؤذن في اذنه قوله ما يقتضيه يعنى الفرق بين المقصّر والقاصر وبين أصول العقائد وتفصيلاتها هو الذي يقتضيه دقيق النظر ولكن عدم الفرق بين المذكورات هو الذي يقتضيه الانظار الجليلة قوله والفرق بين مسائل الأصول حيث أوجب في العقائد الخمسة الوصول إلى الواقع واكتفى بالمظنة في تفاصيلها قوله وترتب اه جواب سؤال وهو ان لازم ما ذكرت عدم نجاسة اليهود الذي جزم على