غير مستحق للعقاب والذّم مع عدم استحقاقه للمدح والثواب أيضا قوله بان يكون بيان للملازمة قوله غاية الأمر محصّله من صلى في الوقت مع علمه به كما لا شبهة في صلاته فكذلك لا شبهه في صحة صلاة من صلّى في الوقت مع عدم العلم به الا ان ثواب الثاني أقل من الأول قوله فيما تقدم من أن قصد التقرب في حق الجاهل المقصر الذي ترك السّعى أو ترك مراعاة الوقت غير ممكن ومع هذا لا معنى لصحّة صلاة من صلى في الوقت لأنه كمن صلّى في خارج الوقت من جهة عدم قصد التقرب قوله فدرء العذاب اى دفعه قوله مع خلو الطّاعة هذا غير لازم عن كلام المجيب لأنه نفى استحقاق المدح عن ترك مراعاة الوقت لا عن فعل الصّلاة في الوقت يشعر بذلك قوله ان المدح على فعل الصلاة الناسي عن العلم ولا ريب ان مراعاة الوقت واجب توصّلى نظير ترك الزناء فلا يرد عليه أيضا قوله قياسه بترك الزنا قياس مع الفارق قوله تسعة أشياء بيناهما مفصّلا في مبحث اصالة البراءة قوله واضح خبر لانّ في قوله ان مدلول اه ولعل فيما جهلوه متعلق بواضح قوله ويدل على ذلك اى على عدم جواز المسامحة وقت حصول العلم الاجمالي قوله المشايخ الثلاثة اى المفيد والمرتضى والطوسي رحمهم اللّه تعالى ويحتمل ان يكون مراده الصدوق والكليني والطوسي قوله صل ما بدا لك اى صل ما أردت ركعتين أو أزيد لقضاء الحلية ؟ ؟ ؟ ثم تب بعده واستغفر لربّك قوله بدلالته اليه اى بدلالة وليّ اللّه إلى العمل فلو كان العمل بلا دلالة منه لا يكون فيه نفع قوله ويؤيد وجه جعله تأييدا لكون الخبر في خصوص القضاء قوله الناجي فيها واحد وهو من قضى بالحق مع علمه به قوله والباقي في النار اعني من قضى بجور مع علمه به ( ومن قضى بجور مع عدم علمه به ) ومن قضى بحق مع عدم علمه به قوله بالخبرين الأخيرين أحدهما قوله لا علم الا بالفقه والثاني قوله لا عمل الا بالعلم قوله وكذلك اصابه السنّة يعنى المراد منه أيضا إصابة السّنة على حسب فهم المكلف قوله والا اى وان لم يكن المراد وهو العمل على حسب فهم المكلف بل كان المراد هو الواقع سواء فهم المكلف أم لا لزم التكليف بما لا يطاق قوله لان الظنّى يعنى عدم جواز تكليف ما لا يطاق قطعي بحكم العقل ودلالة العمومات والاطلاقات ظنيّة فلا بدّ ان يخصّص الظّنّى بالقطعى قوله واحتجوا أيضا اى القائلون بان عبادة تارك السّبيلين إذا وافقت الواقع فصحيحة والّا فباطلة قوله فتمعّك بتشديد العين فعل ماضي من باب التمعّك على وزن تفعل بمعنى الدّلك بالتراب المراد منه ان عمار ماس التراب بجميع بدنه فكأنه لمّا رأى التيمّم بدل الغسل فظنّ انه مثله في ؟ ؟ ؟ جميع البدن قوله يتمرّغ الحمار اى يتقلب بالتراب كما يتقلب الحمار به قوله الا صنعت كذا هذا تنديم لعدم اتيان عمل التيمّم بالهيئة المعهودة الشرعيّة وجه الاستشهاد هو ان الخبر يدلّ على أن تيمّمه لو كان على الهيئة المعهودة ولو من غير سؤال لكان مجزيا ولكن توبيخه من جهة مخالفة فعله للواقع قوله براء بن معرور وهو رجل انصارى حيث روى أن الناس في بدو الشريعة كانوا يستنجون بثلاثة أحجار لانّهم يأكلون المبر ؟ ؟ ؟ فكانوا يبعرون بعرا فاكل رجل من الأنصار الدّباء فلانّ بطنه فاستنجى بالماء فبعث اليه النبي صلى اللّه عليه وآله فقال هل عملت في يومك هذا أشياء فقال يا رسول اللّه ص انى واللّه ما حملني على الاستنجاء الّا انى اكلت طعاما