أحدهما الاجماع الإرادي القصدي لازمه ان يطلع كل واحد من المجدين على رأى الآخر ثم واقعة بالاختيار والقصد والثاني هو الاجتماع الغير الإرادي ولازمه عدم اطلاع كل واحد منهم على رأى الآخر لكن بعد الحكم والافتاء انكشف توافق آرائهم من باب القضية الاتفاقية واما أخصية الدليل فلظهور قوله لا يجتمع في الاجتماع الإرادي فلا يشمل القسم الثاني قوله لا محض حصول الموافقة والأنسب ان يقولا ما يعمّ ذلك وحصول الموافقة اتفاقا كما لا يخفى قوله وتتميمه بالاجماع المركب اه يعنى لو قلت إذا ثبت حجية الاجماع الإرادي بالخبر فثبت حجية الاجماع الغير الإرادي بالاجماع المركب إذ كل من قال بالحجة قال في الموضعين ومن لم يقل لم يقل فيهما قلت هذا دور لأنك تثبت الاجماع بالاجماع كما لا يخفى وسيأتي الفرق بين الاجماع المركب والقول بالفصل في القانون الآتي قوله في الجملة لا مطلقا يعنى إذا كان مدعى الخصم هو اثبات حجية الاجماع الإرادي فقط لا مطلقا يتم الاستدلال بالخبر بدون لزوم الدّور إذ يكون كل من المدعى والدّليل خاصا قوله حقيقة فيه اى في الجنس قوله وهو قد يحصل اى الاجتماع على جنس الخطأ له فردان أحدهما فرد جلى لم يذكره المصنف وهو ان يختار كلهم حقا واحدا كما إذا ارتكبوا كلهم بالغيبة والثاني فرد خفى ذكره في المتن حاصله ان يختار أحد فرد من الخطأ كالزنا والآخر فردا آخر كالغيبة وهكذا فيصدق الاجتماع على الخطاء الواحد وهو الجنس الموجود في ضمن جميع الافراد فإذا اخبر المخبر الصّادق يعدم الاجتماع على الخطاء مطلقا يلزم ان لا يصدر خطا من واحد أصلا وهذا لا يمكن إلّا ان يكون كلهم معصوما والعامة لا يقولون بعصمة واحد من الأمة فضلا عن عصمة كلهم قوله فهذا من أدلة الشيعة اى الخبر المذكور قوله نقله اى الاعتراض المذكور قوله وهو نسبه فيه اى صاحب المحصول نسب الاعتراض المذكور في كتاب المحصول إلى أكثر العامة قوله تعاكس شطرى الاجماع اى تعاكس جزئي الاجماع المركب كان يقول جماعة بحرمة الجهر في القراءة مثلا وجماعة أخرى بوجوبه ثم عكس بان قال الجماعة الثانية بحرمة الجهر والأولى بوجوبه سيأتي تفصيل ذلك انشاء الله قوله تقييد بلا دليل إذ لا دليل على إرادة الفرد بخصوصية الاجتماع قوله ؟ ؟ ؟ الظاهر هذا رد آخر غير الزم الاوّل قوله ويظهر الكلام في الباقي ممّا مرّ أراد من الباقي قوله ص كونوا مع الجماعة وقوله يد اللّه على الجماعة فيرد عليهما مضافا منع صحتهما وتواترهما انه يمكن ان يراد من الأول الكون مع الجماعة في الصلاة الجمعة أو في صلاة الجماعة أو في صلاة الميت أو في تجهيزه ودفنه ونحو ذلك وان يراد من الثاني انّ البركة والرحمة على الجماعة في مقام الاكل لما ورد من استحباب الاكل مع الجماعة حيث قال أحب الطعام ما كثرت فيه الأيدي ونحو ذلك قوله على ذلك اى على حجية الاجماع قوله في شرعي وهو القطع بتخطئة مخالف الاجماع والحكم بحرمة مخالفه قوله في ذلك اى في تخطئة مخالف الاجماع قوله وأمثال ذلك مثل اجماع النصارى على أن عيسى قد قتل قوله وتعارض الشبه مبتدأ أو كثير خبره قوله واجماع اليهود مبتدأ خبره قوله عن الاتباع قوله والعادة لا ؟ ؟ ؟ اى العادة لا تحكم بمجالية الحكم بكذب اليهود والنصارى في اجماعهم اما اليهود فلانقراضهم في قضية مختصر فلم يبق منهم ؟ ؟ ؟ قليل غير معتد به من الضعفاء والمتأخرون منهم يتبعونهم من دون تحقيق واجتهاد واما النصارى فلقلّتهم في الأوائل كذلك قوله ما ذكرنا من القيود اعني قوله ان العادة تحكم بانّ هذا العدد الكثير