مثل لا غيبة للفاسق اى لا حرمة لها أو وضعيّا مثل لا اقرار للمجنون اى لا ينفذ اقراره قوله له أكثر من معنى مثل لا نكاح الّا بولىّ فان له حكمين الصّحة والفضيلة اى لا صحة للنكاح الا بولي إذ لا فضيلة ولا ثواب له إلّا به قوله صحّ الحمل على المعنى الحقيقي يعنى إذا صحّ نفى الذات يحمل كلمة لا عليه قوله على هذا القول وهو كون الالفاظ أسامي للصحيحة فقط قوله شرطا كان أو جزءا الأول بملاحظة الطّهارة والثاني بملاحظة الفاتحة قوله وان لم يكن اه عطف على قوله إن كان من قبيل العبادات قوله ثبوت ذلك اى ثبوت المعنى العرفي لهذه التراكيب قوله وبما حققنا من كون الاسم للأعم والمطلوب هو الصحيح لا غيره قوله والصحيحة منها مفعول لإرادة الشارع قوله ليناقض ما تقدم من الحكم بالمجازية قوله والاجماع إلى قوله هو المخرج يعنى لولا الاجماع وسائر الأدلة لقلنا ان معنى لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد هو عدم صحة الصّلاة له ولكن الاجماع وقع على صحّته فلذا نحمل الحديث على نفى الكمال قوله ويظهر حجة المفصل وجوابها اما حجة عدم الاجمال في الفعل النص الشرعي واللّغوى والحكم واحد فقد عرفتها من كلام المصنف واما حجة الاجمال في اللّغوى الّذى له حكمان فهو عدم الترجيح لاحد الحكمين حتى يحمل عليه اللفظ يدفعه ان الترجيح لأحدهما وهو الصحّة موجود فيحمل عليه فلا يكون مجملا قوله وما وراء ذلكم اى النسوان المحرّمة قوله والطيّبات عطف على الانعام قوله من الاحكام كالندب والكراهة والإباحة مثل ان يقال يستحب الرّمان ويكره البادنجان ويباح الرّيحان قوله كالأكل من المأكول اه فالأول مثل حرّمت عليكم لحم الخنزير والثاني مثل حرّم عليكم الخمر والثالث مثل حرم عليكم الحرير والرّابع مثل حرّمت عليكم امّهاتكم قوله والإهاب كالكتاب بمعنى الجلد قوله فإرادة المنكوح اه مبتدأ خبره جملة قوله لا معنى له وجه عدم المعنى هو ان المقامات تختلف باختلاف العنوانات فعنوان الامّ والبنت مثلا إذا نسب اليهما الحلّ يناسب الجلوس أو الاكل معهما ولا يناسب وطيهما ولا نكاحهما لان المناسب لهما هو عنوان النساء المطلقة دون المقيدة بالامّ أو البنت قوله بعض النسوان منها اى من النسوان المطلقة قوله نعم لعلّه بيان لصحّة إرادة المنكوح من بعض النسوان قوله دعوى ذلك اى ظهور الوطي والنكاح قوله فالاستصباح اه مبتدأ خبره قوله متساوية قوله مراد المنكر اى القائل بالاجمال الذي انكر كونه مبيّنا قوله وقد عرفت حيث قال وأنت خبير بان المقامات المختلفة اه قوله الّا بذلك اى بالحمل على الجميع قوله مبيّنا بنفسه يسمّى هذا بالمبيّن الذّاتى قوله وفي هذا المثال تامّل يستفاد من ذلك ان المبيّن مختصّ عندهم بالنصّ وليس كذلك لان المراد من الوضوح في الدلالة في تعريف المبيّن ليس النّصوصية فقط بل هو أعم منه ومن الظاهر يدل عليه ذكرهم المجمل قسما للنص والظاهر في باب المحكم والمتشابه مع كون المجمل نقيضا للمبيّن فيجب ان يكون هو عاما شاملا للنص والظاهر قوله في محلّه اى في باب المحكم والمتشابه قوله مع تقدم اجمال يسمّى هذا بالمبيّن العرضي قوله والعام المخصص وغيرهما كالمطلق والمقيد هذا مبنى على ما ذكره سابقا من أن ما له ظاهر وأريد منه خلاف الظاهر بقرينة متاخّرة هو من اقسام المجمل في بدو النظر ومن اقسام المبيّن بعد ظهور القرينة قوله اما مسامحة اى مجاز بالاستعارة قوله ضيّق فم الرّكبة هي اسم للبئر والامر متوجّه إلى حفّارها وليس معناه وسّع فمها ثم ضيّقها بل معناه احفرها على الضيق من ابتداء الحفر قوله فان أهل اللغة اه فعلى هذا يكون اطلاق المبيّن على القسم الأول والثاني حقيقة