الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر في المرآة قال : اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي ( 1 ) . ومن حديث إبراهيم بن أبي عبلة قال : سمعت أبا الدرداء قال : سمعت عائشة رضي الله عنها : كنت أزود رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغزاه : دهنا ، ومشطا ، ومرآة ، ومقصين ، ومكحلة وسواكا ( 2 ) . وقال حسين بن علوان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : سبع لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتركهن في سفر ولا حضر : القارورة ، والمشط ، والمرآة ، والمكحلة ، والسواك ، والمقص ، والمدري . قلت لهشام : المدري ما باله ؟ قال : حدثني أبي عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له وفرة إلى شحمة أذنه ، وكان ( صلى الله عليه وسلم ) يحركها بالمدري ( 3 ) .

--> ( 1 ) ( المقاصد الحسنة ) : 1 / 189 ، وقال : رواه الإمام أحمد عن أبي مسعود ، والمشهور على الألسنة : اللهم حسن خلقي كما حسنت خلقي ، يقوله الناس عند النظر إلى المرآة ، حديث رقم ( 566 ) ، ( كنز العمال ) : 3 / 12 ، حديث رقم ( 5197 ) ، وعزاه إلى الإمام أحمد عن ابن مسعود ، ( مسند الإمام أحمد ) : 1 / 665 ، حديث رقم ( 3813 ) ، ( طبقات ابن سعد ) : 1 / 377 ، ذكر حسن خلقه وعشرته صلى الله عليه وسلم ، ( أخلاق النبي ) : 171 . ( 2 ) راجع التعليق التالي . ( 3 ) ( شعب الإيمان ) : 5 / 233 ، باب في الملابس والأواني ، فصل في دفن الشعر والظفر والدم ، حديث رقم ( 6490 ) : أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن سعيد الأخميمي بمكة ، حدثنا محمد بن عمرو بن خالد ، حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن سلمة ، عن ابن أرقم ، عن الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة رضي الله عنه قالت : كان لا يفارق مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سواكه ، ومشطه ، وكان ينظر في المرآة أحيانا ويأمر به . قال الشيخ . سليمان بن أرقم ضعيف . وحديث رقم ( 6491 ) : أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح بالكوفة ، حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن الهمداني ، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هاشم ، حدثنا سليمان بن داود الشاذاكوني ، حدثنا أيوب بن واقد ، حدثنا هشام بن عروة عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنه قالت : خمس لم يفارقهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حضر ولا سفر : المشط ، والمكحلة ، والمرآة ، والسواك ، والمدري . وحديث رقم ( 6492 ) : أخبرنا أبو سعيد الماليني - أو أبو عبد الله المازني - قال : قال أبو أحمد ابن عدي الحافظ : وهذا الحديث لم يحدث به عن هشام بن عروة إلا ضعيف . وحديث رقم ( 6493 ) : أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنبأنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني - حدثنا يعلى بن عبيد ، حدثنا محمد بن عون ، عن ابن سيرين قال : كان عمر يكثر النظر في المرآة ، وتكون معه في الأسفار ، قلت : ولم ؟ قال : أنظر ، فما كان في وجهي من زين هو في وجه غيري شين أحمد الله عليه . ومحمد بن عون هذا غير قوي . وقال ابن عدي في ( الكامل ) : حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، حدثنا محمود بن خداش قال : حدثنا يعقوب بن الوليد الأزدي ، حدثنا هشام بن عروة عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : سبع لم يفتن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ولا حضر ، القارورة ، والمشط ، والمكحلة ، والمقراضان ، والسواك ، والمرآة . ( الكامل في ضعفاء الرجال ) : 7 / 147 ، ترجمة يعقوب بن الوليد بن أبي هلال الأزدي ، رقم ( 4 / 2057 ) ، ضعفوه ، وقال بعضهم : متروك قال عنه عبد الله بن أحمد عن أبيه : حرقنا حديثه منذ دهر ، كان من الكذابين الكبار ، وكان يضع الحديث ، وقال الدوري عن ابن معين : لم يكن بشئ ، وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، وقال عمرو بن علي : ضعيف الحديث جدا ، وقال الجوزجاني : غير ثقة ، ولا مأمون ، وقال أبو زرعة : غير ثقة . وقال النسائي : ليس بشئ متروك الحديث ، وقال مرة : ليس بثقة ولا يكتب حديثه ، وقال الدارقطني ضعيف ، وقال ابن عدي : هو بين الأمر في الضعفاء . له ترجمة في ( تهذيب التهذيب ) : 11 / 349 ، ترجمة رقم ( 666 ) ، ( ميزان الاعتدال ) : 4 / 455 ، ترجمة رقم ( 9829 ) . وقال ابن عدي في ( الكامل ) : حدثنا يوسف بن عاصم الرازي حدثنا سليمان الشاذكوني ، حدثنا أيوب بن واقد - وكان من أهل الكوفة ونزل البصرة - عن هشام بن عروة عن أبيه ، عن عائشة قالت : خمس لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهن في سفر ولا حضر : المرآة والمكحلة ، والمشط ، والمدري ، والسواك ، قال الشيخ : هذا الحديث لم يحدث به من هشام بن عروة إلا ضعيف . ( الكامل في ضعفاء الرجال ) : 1 / 356 ، ترجمة أيوب بن واقد رقم ( 185 / 185 ) ، قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ضعيف الحديث ، وقال الدوري وابن الجنيد عن ابن معين : ليس بثقة ، وقال البخاري : حديثه ليس بالمعروف ، منكر الحديث ، وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، وقال الترمذي بعد سياقه حديثه : من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم : هذا حديث منكر ، لا نعرف أحدا من الثقات رواه عن هشام بن عروة ، وليس له عند الترمذي غيره . قال الحافظ ابن حجر : وقال الدارقطني متروك الحديث ، وقال ابن حبان : يروي المناكير عن المشاهير ، حتى يسبق إلى القلب ، كأنه كان يتعمدها ، لا يجوز الاحتجاج بخبره ، ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم والنسائي : ضعيف . ( تهذيب التهذيب ) : 1 / 363 ، ترجمة رقم ( 673 ) . قال الشوكاني : وكذا حديث : كان لا يفارقه المشط لا في سفر ولا في حضر ، ضعيف كما قال السخاوي . ( الفوائد المجموعة ) : 198 ، باب الخضاب ، والطيب ، وقص الظافر ، والشارب ، وتسريح الشعر والختان ، حديث رقم ( 15 ) . قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه يعقوب بن الوليد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : سبع لمن يفتن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ولا حضر : القارورة ، والمرآة والمكحلة ، والمقراضان ، والمدراة ، والمشط ، والسواك . قال أبي : هذا حديث موضوع ، ويعقوب بن الوليد كان يكذب . ( علل الحديث ) : 2 / 304 ، حديث رقم ( 2423 ) . قال ابن الجوزي في ( العلل ) 2 / 688 ، حديث في استصحاب آلات الزينة رقم ( 1145 ) ، من حديث حسين بن علوان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : سبع لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتركهن في سفر ولا حضر . . . وحديث رقم ( 1146 ) ، من حديث أيوب بن واقد ، عن هشام بن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : خمس لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهن في سفر ولا حضر . . . وحديث رقم ( 1147 ) ، من حديث يعقوب بن الوليد الأزدي قال : حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، ، قالت : سبع لم يفتن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ولا حضر . . . قال ابن الجوزي : هذا حديث لا يصح ، أما الطريق الأول : ففيه حسين بن علوان ، قال أحمد ويحيى : هو كذاب ، وقال ابن عدي وابن حبان : كان يضع الحديث . وأما الطريق الثاني : ففيه أيوب بن واقد ، قال يحيى : ليس بثقة ، وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بروايته ، وفيه سليمان الشاذكوني ، قال يحيى : كان كذابا ويضع الحديث . وقال البخاري : هو عندي أضعف من كل ضعيف . وأما الطريق الثالث : ففيه يعقوب بن الوليد ، قال أحمد : كان من الكذابين الكبار ، يضع الحديث . وقال يحيى : لم يكن بشئ كذاب ، وقال الرازي والنسائي : متروك الحديث . وقال ابن حبان : يضع الحديث على الثقات ( العلل المتناهية ) : 2 / 688 - 689 ، حديث في استصحاب آلات الزينة ، رقم ( 1145 ) ، ( 1146 ) ، ( 1147 ) .