وقيل : تحقيق المناط : هو أن يقع الاتفاق على علّية وصف بنص أو إجماع ، فيجتهد في وجودها في صورة النزاع ، كتحقيق أن النباش سارق ، لأنه وجد منه أخذ المال خفية فتقطع يده ، خلافا للحنفية ، ويسمى تحقيق المناط ، لأن المناط وهو الوصف علم أنه مناط وبقي النظر في تحقيق وجوده في الصورة المعينة التي خفي فيها العلة « 1 » . وقيل : تحقيق المناط : هو أن يتفق على تعيين العلة ، ويطلب أن يثبت في محل النزاع « 2 » . وقيل : تحقيق المناط : هو قيام الدليل على أن علة الأصل المتفق عليها بين المعترض والمستدل موجودة في الفرع ، سواء أكانت العلة في الأصل منصوصة أم مستنبطة ، فقيام الدليل على أن تلك العلة موجودة في الفرع كما هي في الأصل يعتبر تحقيقا للمناط « 3 » ، ومن هنا يتبين أن تحقيق المناط يجري في العلل المنصوصة والعلل المستنبطة . مثاله : أن يتفق المتناظران على أن العلة في تحريم التفاضل في البرّ هي الاقتيات ، وأن هذه العلة موجودة فيه ، ويختلفا في التين هل هو مقتات أو غير مقتات ، فإقامة الدليل على أن التين مقتات كالبرّ يعتبر تحقيقا للمناط « 4 » . 83 - تخريج المناط : تخريج المناط : هو تعيين العلة من أوصاف غير مذكورة « 5 » ، كقوله

--> ( 1 ) تسهيل الوصول ص 221 . ( 2 ) تقريب الوصول ص 141 ، نهاية السئول 3 / 101 ، روضة الناظر ص 146 ، روضة الناظر ص 146 ، شرح تنقيح الفصول / 388 ، شرح الكوكب 4 / 203 . ( 3 ) أصول الفقه للشيخ زهير 4 / 119 . ( 4 ) نهاية السئول 3 / 101 . ( 5 ) تقريب الوصول ص 141 ، شرح تنقيح الفصول ص 388 ، شرح العضد 2 / 239 ، -