هذه هي الضروريات الست ، وأما النظريات فهي : القضايا التي يحكم بها العقل بواسطة النظر والاستدلال ، كقولنا : العالم حادث ، فالحكم بحدوث العالم نظري ، لأنه مكتسب من النظر والاستدلال بأن تقول في دليله : العالم متغير وكل متغير حادث ، فنتيجة هذا القياس يقينية ، لأنها مكتسبة بوجه قطعي ، فإذا ركب القياس من مثل هذه النتيجة كان برهانيا . وغير اليقينيات أيضا : مشهورات ، ومسلمات ، ومقبولات ، ومظنونات ، ومخيلات ، ووهميات ، ويتركب منها ما عدا البرهان من بقية أقسام القياس . 69 - البعض : البعض : جزء ما تركب منه ومن غيره الجزء « 1 » . وقيل : البعض : اسم لجزء مركب تركب الكل منه ومن غيره « 2 » . 70 - البيان : والبيان في اللغة : الإيضاح « 3 » . والبيان يطلق على فعل المبين ، وهو التبيين كالسلام والكلام للتسليم والتكليم واشتقاقه من بان إذا ظهر وانفصل ، ويطلق على ما حصل به التبيين وهو الدليل ، وعلى محله وهو المدلول ، ولأجل إطلاقه على المعاني الثلاثة اختلفوا في تفسيره بالنظر إليها « 4 » .

--> ( 1 ) رسالة مخطوطة بمكتبة الأزهر برقم 507 ، مجاميع لوحة 2 . ( 2 ) التعريفات ص 66 . ( 3 ) القاموس 4 / 204 . ( 4 ) انظر : ما قيل في تعريف البيان في : الرسالة للشافعي ص 21 ، المعتمد 1 / 292 ، الإحكام لابن حزم 1 / 89 ، الحدود للباجي ص 41 ، اللمع ص 29 ، الورقات ص 18 ، كشف الأسرار 3 / 104 ، أصول السرخسي 2 / 62 ، المستصفى 1 / 364 ، -