وهو انتقال الذهن من المؤثر إلى الأثر ، كانتقال الذهن من النار إلى الدخان ، والاستدلال : هو انتقال الذهن من الأثر إلى المؤثر . وقيل : هو إظهار علّيّة الشيء ، سواء كانت تامة أو ناقصة . والصواب : أن التعليل : هو تقرير ثبوت المؤثر في إثبات الأثر ، والاستدلال : هو تقرير ثبوت الأثر لإثبات المؤثر . وقيل : الاستدلال : هو تقرير الدليل لإثبات المدلول ، سواء كان ذلك من الأثر إلى المؤثر ، أو العكس ، أو من أحد الأثرين إلى الآخر « 1 » . 101 - التقسيم : التقسيم : عبارة عن ترديد اللفظ بين احتمالين أحدهما ممنوع والآخر مسلم ، غير أن المطالبة متوجهة ببناء الغرض عليه « 2 » . 102 - التقليد : التقليد : التزام حكم المقلّد من غير دليل « 3 » . ومعنى ذلك أن يلتزم المقلّد قول المقلّد شرعا ودينا ، ويعتقد ما حرّمه حراما ، وما أوجبه واجبا ، وما أباحه مباحا من غير دليل يستدل به على شيء من ذلك غير قول من قلّده ، ولو صار إليه بدليل ، فإنه فرض من لا يحسن النظر والاستدلال ، دلالة آلة .

--> ( 1 ) التعريفات ص 86 ، 87 . ( 2 ) روضة الناظر ص 182 ، البلبل ص 166 ، تيسير التحرير 4 / 115 ، المنتهى ص 143 . مختصر المنتهى 2 / 262 ، الإحكام للآمدي 4 / 102 . ( 3 ) الحدود ص 64 ، وانظر في تعريف التقليد : اللمع ص 70 ، البرهان 2 / 888 ، المستصفى 2 / 387 المنخول ص 472 ، المسودة ص 462 ، سلاسل الذهب ص 439 ، زوائد الأصول ص 439 .