فدخل يقرأ : [ إقرأ : باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق ] ( 1 ) ، فلما بلغ شأن أبي جهل : [ كلا إن الإنسان ليطغى * أن رآه استغنى ] ( 2 ) ، قال إنسان لأبي جهل : هذا محمد ، فقال [ أبو جهل ] : ما ترون ما أرى ؟ والله لقد سد أفق السماء علي ، فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم آخر السورة سجد ( 3 ) . ومن حديث محمد بن عثمان عن أبي شيبة قال : حدثنا ضرار بن صرد ، حدثنا معتمر بن سليمان قال : سمعت أبي يذكر عن نعيم بن أبي هند عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال أبو جهل : أيعفر محمد وجهه بين أظهركم ؟ قالوا : نعم ، قال : والله لئن رأيته يفعل لأطأن رقبته ، ولأعفرن وجهه في التراب . فأتاه وهو يصلي ليطأ على رقبته ، فما علم به إلا وهو ينكص على عقبيه ويرجع إلى خلفه ويتقي بيده ، فقيل له : مالك ؟ قال : رأيت بيني وبينه خندقا من نار وهولا ، ورأيت ملائكة ذوي أجنحة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا ، وأنزل الله تعالى : [ كلا إن الإنسان ليطغى * أن رآه استغنى ] ( 4 ) ، إلى قوله : [ إن كذب وتولى ] ( 5 ) يعني أبا جهل [ فليدع ناديه ] ( 6 ) : قومه [ سندع الزبانية ] ( 7 ) : الملائكة ( 8 ) . وقد رويت من طرق عن ابن عباس ( 8 ) . وقال الزبير بن بكار : حدثنا أبو يحيى هارون وخرج الترمذي من حديث عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس : [ سندع الزبانية ] ( 7 ) ، قال : قال أبو جهل : لئن رأيت محمدا يصلي لأطأن على عنقه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو فعل لأخذته الملائكة عيانا ( 9 ) . قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب صحيح .

--> ( 1 ) العلق : 1 - 2 . ( 2 ) العلق : 6 - 7 . ( 3 ) ( فتح الباري ) 8 / 938 ، كتاب التفسير ، باب ( 4 ) [ كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة ] حديث رقم ( 4958 ) ، ( دلائل البيهقي ) : 2 / 191 . ( 4 ) العلق : 6 - 7 . ( 5 ) العلق : 13 . ( 6 ) العلق : 17 . ( 7 ) العلق : 18 . ( 8 ) أخرجه مسلم في ( الصحيح ) ، كتاب صفة القيامة ، باب [ إن الإنسان ليطغى ] ، والبخاري في ( الصحيح ) ، كتاب التفسير ، باب [ كلا لئن لم ينته لنسفعن بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة ] ، حديث رقم ( 4958 ) ، وأبو نعيم في ( دلائل النبوة ) : 1 / 208 ، حديث رقم ( 185 ) ، وابن كثير في ( التفسير ) : 4 / 565 ، في تفسير سورة العلق ، والبيهقي في ( الدلائل ) : 2 / 1899 . ( 9 ) ( صحيح الترمذي ) : 3 / 132 ، حديث رقم ( 2667 - 3586 ) .