أبو جعفر فاسمه يزيد بن القعقاع المديني مولى عبد اللّه بن عيّاش بن أبي ربيعة المخزومي حكى انّه قرء على مولاه عبد اللّه بن عياش وعلى عبد اللّه بن عيّاش وهما قرءا على أبيّ بن كعب وقرء أبيّ على النّبى ص ومات سنة اثنتين وثلثين ومائة بالمدينة وقيل سنة ثمان وعشرين ومائة وقيل غير ذلك ممّا يقربه وامّا يعقوب فهو ابن إسحاق بن زيد بن عبد اللّه بن أبي إسحاق الحضرمىّ البصرىّ وقرء على سلام وقرأ سلام على عاصم وقرء عاصم على أبى عبد الرّحمن السّلمى وقرء أبو عبد الرّحمن على علي بن أبي طالب ع وقرء عليه السّلم على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وكان يعقوب من وجوه القرّاء العشرة وله كتاب سمّاه الجامع وكان امام أهل البصرة في القراءات ومات سنة خمسين ومائتين وامّا خلف فهو بن هشام البزّار الكوفىّ ويعدّ من وجوه القرّاء العشرة وقد اتّضح من ذلك التّفصيل كلّه انّ الكوفي من القرّاء اربع الكسائي وحمزة وعاصم وخلف والبصري منهم اثنان أبو عمرو ويعقوب وليعلم ايض إذا اجتمع البصري والكوفي يقال له عراقىّ والمديني منهم اثنان وهما نافع وأبو جعفر والمكّى منهم واحد هو ابن كثير ولا يخفى ايض إذا اجتمع المكّى والمديني في قراءة يقال لها حجازىّ والشّامى واحد وهو ابن عامر قوله ره امّا ان نقول بتواتر القراءات كلّها كما هو المشهور أقول هل المراد من تواتر القراءات تواترها عن مشايخ القراءة الينا بان يكون عدد الوسائط بيننا وبينهم عدد التّواتر كما توهّم ذلك بعض من لا حظّ له من العلم أو تواتر التّرخيص عن الأئمّة عليه السّلام لشيعتهم في القراءة على تلك الوجوه و