فيلقى من يحاربه خسارا * ويلقى من يسالمه فلوجا ( 1 ) فيا ليتي ( 2 ) إذا ما كان ذاكم * شهدت فكنت أولهما ولوجا ولوجا ( 3 ) في الذي كرهت قريش * ولو عجت بمكتها عجيجا ( 4 ) أرجى بالذي كرهوا جميعا * إلى ذي العرش إن سفلوا عروجا وإن يبقوا وأبق ( 5 ) تكن أمور * يضج الكافرون بها ضجيجا ( 6 ) وإن أهلك فكل فتى سيلقى * من الأقدار متلفة خلوجا ( 7 )

--> ( 1 ) فلج : ظفر ، ويقال : فلج بحاجته ، وبحجته : أحسن الإدلاء بها فغلب خصمه . ( المعجم الوسيط ) : 2 / 699 . ( 2 ) ليتي : بحذف نون الوقاية ، وحذفها مع ليت ردئ ، وهو في لعل أحسن منه ، لقرب مخرج اللام من النون ، حتى لقد قالوا : لعل ولعن ولأن بمعنى واحد ، وقد حكي يعقوب أن من العرب من يخفف بلعل ، وهذا يؤكد حذف النون من لعلني ، وأحسن ما يكون حذف هذه النون في إن ، وأن ، ولكن ، وكأن ، لاجتماع النونات ، وحسنه في لعل أيضا كثرة حروف الكلمة ، وفي التنزيل : ( لعلي أرجع إلى الناس ) [ الآية 46 / يوسف ] بغير نون ، ومجئ هذه الياء وليتي بغير نون مع أن ليت ناصبة ، يدلك على أن الاسم المضمر في ضربني هو الياء ، دون النون كما هو في ضربك ، وضربه حرف واحد ، وهو الكاف ، ولو كان الاسم هو النون مع الياء ، كما قالوا في المخفوض : مني وعني بنونين . نون : من ، ونون أخرى مع الياء ، فإذا الياء وحدها هي الاسم في حال الخفض ، وفي حال النصب ، ( ابن هشام ) : 2 / 12 هامش . ( 3 ) ولج الشئ في غيره ولوجا : دخل فيه ( المعجم الوسيط ) : 2 / 1055 ، وفي التنزيل : ( يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ) [ الآية 6 / الحج ] . ( 4 ) عج عجا وعجة وعجيجا : رفع صوته وصاح . ( المرجع السابق ) : 2 / 5 105 ، وفي الصحيح : " الحج عج وثج " . ( 5 ) في ( خ ) : " ونبق " ، وما أثبتناه من ( ابن هشام ) ، ( الروض الأنف ) ، ( البداية والنهاية ) . ( 6 ) ضج ضجيجا : الصياح عند المكروه ، والمشقة ، والجزع ، ( لسان العرب ) : 2 / 312 . ( 7 ) في ( خ ) : " خلوجا " ، وهو الاضطراب . ( المعجم الوسيط ) : 1 / 248 . وفي ( ابن هشام ) : " حروجا " ، وهي الجسيمة ( المرجع السابق ) : 1 / 164 .