كان عند النّاس وبأيديهم لم يختص به أهل المدينة فان التسامح في الدين وعدم الاعتداد به انما كان من الأولين حيث إن الأكثر كانوا منافقين وامّا الذين نشئوا بعدهم من المسلمين فبذلوا جهدهم لحفظ رسوم الدّين وان كانوا ضالين مضلين حيث ما كادوا لينالوا مرامهم من الدنيا الّا بذلك حتى ضبطوا عدد الكلمات بل الحروف من كل سورة بل فوق ذلك ولا تسع الرّسالة الإشارة إلى معشارها والكتب المتكفّلة لبيانها كثيرة شايعة جدّا كما اعتدوا بضبط القراءات بما لا مزيد عليه فكيف يخفى عليهم مثل هذا المصحف الّذى يرتفع به كثير من اختلافاتهم وينحل به كثير من مشكلاتهم مع أنهم راموا جمعه في كتبهم فلم يكن خفيا عليهم فكيف يمكن وجود هذا المصحف بين أظهرهم ولا ينقلون في تفاسيرهم الّتى اعتنوا فيها بذكر قول كلّ سخيف الرّأي الذي لا يعبأ بشأنه عنه شيئا ولعمري ان هذا ينادى لخمود فطنته وسخافة رأيه وقلّة شعوره فلم يسمع بما ملأ الاذان واطّلع عليه الصّبيان ان ما بأيدينا انما هو ما جمعه عثمان واحرق ما غيره من القرآن وان أخويه خافا ذهاب القرآن بقتل القراء ولو كان عندهم ذلك المصحّف لم يكن وجه لذلك حيث إنه كان يغنيهم عمّا عند القرّاء بل لم يكن لهم سبيل إلى مثله لما اشتمل عليه ممّا لم يشتمل عليه غيره كما تنادى به اخبارهم التي هي بمرأى منك ومسمع وممّا ينادى به ما نقله عبد الملك العصامى في كتابه المسمّى بسمط النجوم الغوالي عن ابن سعيد عن محمد بن محمّد بن عمر انّه لما بويع أبو بكر وتخلّف علىّ عليه السّلام عن مبايعته وجلس في بيته بعث اليه أبو بكر ما ابطأك عنّى أكرهت امارتى قال علي عليه السّلام ما كرهت امارتك لكن آليت ان لا ارتدى بردائي إلى الصّلاة حتى اجمع القرآن قال ابن سيرين فبلغني انه كتبه على تنزيله ولو أصيب ذلك الكتاب لوجد فيه علم كثير ونقل صاحب كتاب عقد الجواهر ان عليّا عليه السّلام والعبّاس قعدا في بيت فاطمة لما بويع أبو بكر فبعث أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهما من بيت فاطمة وقال له ان أبيا فقاتلهما إلى أن قال فخرج علي عليه السّلام فدخل على أبى بكر فبايعه فقال له أكرهت امارتى قال لا ولكن آليت ان لا ارتدى بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم حتى احفظ القرآن واجمعه فعليه حبست نفسي وعن الخوارزمي في مناقبه بسنده عن عبد خير عن علي عليه السّلام قال لما قبض رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم أقسمت ان لا ادع ردائي عن ظهري حتى اجمع ما بين اللّوحين فما وضعت ردائي حتى جمعت القرآن وعن أبي بكر الشيرازي في نزول القرآن وأبى يوسف بن يعقوب في تفسيره كما عن البخار عن مناقب ابن شهرآشوب عن ابن عبّاس في قوله تعالى ( لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ ) ( كان النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم يحرّك شفتيه عند الوحي ليحفظ فقيل له لا تحرّك به لسانك يعنى بالقرآن لتعجل به من قبل ان يفرغ به من قراءته عليك إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ قال ضمن اللّه محمّدا صلى اللّه عليه وآله وسلم ان يجمع القرآن بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم علي بن أبي طالب عليه السّلام قال ابن عبّاس فجمع الله القرآن في قلب علي بن أبي طالب عليه السّلام وجمعه علي عليه السّلم بعد موت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم بستة اشهر وعن مناقب ابن شهرآشوب عن أبي رافع ان النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم قال في مرضه الذي توفّى فيه لعلى عليه السّلام يا علي هذا كتاب اللّه خذه إليك فجمعه علي عليه السّلام في ثوب فمضى إلى منزله فلمّا قبض النّبى صلى اللّه عليه وآله وسلّم جلس علي عليه السّلام فالّفه كما انزل اللّه تعالى وكان عالما به وفيه على ما في البحار قال حدثني أبو العلاء العطار والموفق خطيب خوارزم في كتابيهما بالاسناد عن علىّ بن رياح ان النّبى صلى اللّه عليه وآله وسلّم