جار في الظنّ أيضا ؛ فإنّه وإن فارق العلم في كيفيّة الطريقيّة حيث إنّ العلم طريق بنفسه ، والظنّ المعتبر طريق بجعل الشارع بمعنى كونه وسطا في ترتّب أحكام متعلّقه كما أشرنا إليه سابقا ، إلّا أنّه « * » أيضا قد يؤخذ طريقا مجعولا إلى متعلّقه يقوم مقامه

--> ( * ) في بعض النسخ : بدل « إلّا أنّه » ، لكنّ الظنّ .