بعضهم بأن يتخلفوا عند النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ولا يخلوه وحده ، فيتعلموا مسائل حلالهم وحرامهم حتى ينذروا قومهم النافرين إذا رجعوا إليهم . والحاصل : أن ظهور الآية في وجوب التفقه والانذار ممّا لا ينكر ، فلا محيص عن حمل الآية عليه وإن لزم مخالفة الظاهر في سياق الآية 1 أو بعض ألفاظها 2 . وممّا يدل على ظهور الآية في وجوب التفقه والإنذار استشهاد الإمام بها على وجوبه في أخبار كثيرة : منها : ما عن الفضل بن شاذان في علله عن الرضا عليه السّلام في حديث قال : « إنما أمروا بالحج لعلة الوفادة إلى اللّه وطلب الزيادة والخروج عن كل ما اقترف العبد إلى أن قال : ولأجل ما فيه من التفقه ونقل أخبار الأئمة عليهم السّلام إلى كل صقع وناحية ، كما قال اللّه عزّ وجل : فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ . . . الآية . ومنها : ما ذكره في ديباجة المعالم من رواية علي بن حمزة قال : « سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : تفقهوا في الدين ، فإن من لم يتفقه منكم في الدين فهو أعرابي ، فإن اللّه عزّ وجل يقول : لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا . . . الآية . ومنها : ما رواه في الكافي في باب ما يجب على الناس عند مضي الإمام عليه السّلام من صحيحة يعقوب بن شعيب ، قال : « قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : إذا حدث على الامام حدث كيف يصنع