من السلف ، أو من أمور تستلزم باجتهادهم إفتاء العلماء بذلك وصدور الحكم عن الإمام عليه السّلام أيضا . وليس في هذا مخالفة لظاهر لفظ ( الإجماع ) حتى يحتاج إلى القرينة 1 ، ولا تدليس ، لأن دعوى الإجماع ليس لأجل اعتماد الغير عليه وجعله دليلا يستريح إليه في المسألة 2 . نعم ، قد يوجب التدليس من جهة نسبة الفتوى إلى العلماء ، الظاهرة 3 في وجدانها في كلماتهم ، لكنه يندفع بأدنى تتبع في الفقه ، ليظهر أن مبنى ذلك على استنباط المذهب 4 ، لا على وجدانه مأثورا .