ولا بأس به ( 1 ) في مقابل ذلك البعيد ( 2 ) . والحاصل : ان المناقشة في ظهور الرواية من اعوجاج الطريقة في فهم الخطابات العرفية . واما الثانية ( 3 ) فلما قيل من أن معناه ان الحكم الثابت للميسور لا يسقط بسبب سقوط المعسور ، ولا كلام .