يظهر عدم جريان استصحاب التخيير ( 1 ) ، إذ لا اهمال في حكم العقل ( 2 ) حتى يشك في بقائه في الزمان الثاني ( 3 ) . فالأقوى هو التخيير الاستمراري ، لا للاستصحاب ( 4 ) ، بل لحكم العقل في الزمان الثاني كما حكم به في الزمان الأول . المسألة الثانية : إذا دار الامر بين الوجوب والحرمة من جهة