الامر من الشارع أو خلفائه أو من وصل اليه ( 1 ) لكن هذا الظن ( 2 ) لا دليل على اعتباره ولا دخل له ( 3 ) بأصل البراءة التي هي من الأدلة العقلية ومن هنا ( 4 ) يعلم أن تغاير القسمين الأولين للاستصحاب في كلامه ( 5 ) باعتبار كيفية الاستدلال حيث أن مناط