يكون النفر من كل قوم طائفة لأجل مجرد الجهاد ( 1 ) ، بل لو كان ( 2 ) لمحض الجهاد لم يتعين أن ينفر من كل قوم طائفة ( 3 ) ، فيمكن أن يكون التفقه غاية لايجاب النفر على طائفة من كل قوم ، لا لايجاب أصل النفر ( 4 ) .