ولكن فيه ( 1 ) من الاشكال ما لا يخفى ، لان التبين ظاهر في العلمي ( 2 ) كيف ( 3 ) ولو كان المراد ( 4 ) مجرد الظن ، لكان الامر به « 5 » في خبر الفاسق لغوا ، إذ العاقل لا يعمل بخبر ( 6 ) الا بعد رجحان صدقه ( 7 )