يقطع بإرادة المتكلم الحكيم له لو حصل القطع بعدم القرينة ، وكغلبة ( 1 ) استعمال المطلق في الفرد الشائع ( 2 ) بناء على عدم وصوله ( 3 ) إلى حد الوضع ، وكالقرائن ( 4 ) المقامية التي يعتمدها أهل اللسان في محاوراتهم ، كوقوع ( 5 ) الامر عقيب توهم الحظر ونحو ذلك ( 6 ) .