ثمّ « وافية » الفاضل التوني ( م 1071 ه ) . ثم « قوانين الأصول » للميرزا القمي ( م 1231 ه ) . ثم « الفصول الغرويّة » للشيخ محمد حسين الاصفهاني الحائري ( م 1250 ه ) . ثم « فرائد الأصول » لشيخنا الأعظم مرتضى بن محمد امين الأنصاري ( م 1281 ه ) . ثم « كفاية » الآخوند محمد كاظم الطوسي الخراساني - ( م 1329 ه ) وكفى . وبين الطوسيّين قرون كثيرة لا يعلمهم إلّا اللّه جلّ جلاله ، وثمّة اقتراح نقدّمه لأبناء الفضيلة فعسى ولعلّ ، وباللّه عز وجل الأمل . ضرورة استبدال الرسائل والكفاية : شهدت الحوزات العلميّة اضطرابا ملحوظا في السّاحة الأصوليّة منذ أن حذفت « القوانين » ثم « المعالم » من قائمة الكتب الدراسيّة ، فمن مستبدل لهما بأصولى السيّد علي نقي الحيدري والشيخ محمد رضا المظفّر ، وآخر بالموجزات ، وثالث ب « حلقات » السيد الشهيد تاركا لل « رسائل » والكفاية جميعا ورابع خالط بينها حيران مذبذب لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء . والحقيقة انّ الدراسة كمّا وكيفا تتبع الغاية المستهدفة ، فالذي لا يريد ان يكمل الشوط إلى النهاية ليس من الضروري له أن يقرأ هذا الكتاب أو ذاك ، بل المهم أن يقرأ كتابا يطلّ من خلاله على حقيقة العلم على حدّ الاستطلاع ليس أكثر ، بينما الذي يريد أن يبلغ الغاية فعليه أن يتدرّج المراحل بشكل دقيق ومدروس . والطريقة المتّبعة سابقا هي دراسة « المعالم » ثم « القوانين » ثم « الفصول » ثم « الفرائد » ثم « الكفاية » . ولما كانت دراسة هذه الكتب تستغرق وقتا طويلا حذفت بعضها تدريجا وبقي « الفرائد » و « الكفاية » ، فمن باديء بالأوّل منته بالآخر - كما هي السيرة اليوم - ومن