بوجوبه ، ويحتمل مدخليّة وساطتهم - صلوات اللّه وسلامه عليهم - ؟ بل لا محالة يستقلّ بحسن هذا الكذب ويحكم بمحبوبيّته . والحاصل ؛ أنّ المدّعى هو تبعيّة الحكم الشرعي لما استقلّ به العقل من الحسن والقبح . . ) « 1 » . دور العقل عند الوحيد رحمه اللّه إنّ التأمّل في التراث المتبقّي من المرحوم الوحيد البهبهاني رحمه اللّه يوضّح لنا ما للعقل من دور مهم عنده ، وذلك بسير جملة ممّا أقامه من براهين في فصول مختلفة وموارد متعدّدة ، لذا نجده في كتابه « الفوائد الحائريّة » خصّص رسالة مستقلّة تحت عنوان ( الحسن والقبح العقليّان ) ، وتحامل فيها على ما ذهب إليه الأشاعرة من القول بعدم وجود حسن وقبح للأفعال في ذاتها ، وقال هناك - في مقام بيان موقعيّة العقل وواقعة - ما نصّه : ( . . لو لم يكن للعقل حكم بهما ينسدّ باب إثبات النبوّة والأحكام الشرعيّة ) « 2 » . وقد تمسّك - طاب ثراه - في موارد عديدة ببرهان العقل لإثبات دعاواه « 3 » ، وقال رحمه اللّه أيضا في تتميم برهانه : ( وحكم العقل كحكم الشرع ، يكون على الأنواع الخمسة : الإباحة ، والاستحباب ، والكراهة ، والوجوب ، والحرمة ) « 4 » . وقال رحمه اللّه أيضا : ( حكمه دليل على حكم الشرع ، كما هو رأي الشيعة ،

--> ( 1 ) أجود التقريرات : 2 / 40 . ( 2 ) الفوائد الحائريّة : 369 . ( 3 ) انظر : الصفحة 350 من هذا الكتاب . ( 4 ) انظر : الصفحة 352 من هذا الكتاب .