يتوهّمون قرائن ، وربّما « 1 » لا يتفطّنون بمخالفة ما فهموه بديهة الدين أو إجماع المسلمين وأمثالهما من القطعيات ، وربما يتفطّنون ولكن لا يتفطّنون حجّية غير الكتاب والحديث ، بل وربما « 2 » ينكرون [ القبائح والحكايات ] ، وربّما يخرّبون تخريبات أخر بجمودهم في التقليد ، أو جحودهم الشديد ، أو تلفيقهم أشياء واهية وقواعد منكرة . ألا تنظر إلى الرجل الذي كان في زمان الباقر عليه السّلام يسرق ويتصدّق به ، محتجّا بقوله تعالى : مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها « 3 » معتقدا أنّ عشر حسناته بإزاء سيّئة سرقاته ، ويبقى له تسعة أعشارها وتنفعه ، وكان يكابر معه عليه السّلام ولا ينتهى بقوله عليه السّلام ونهيه « 4 » ، وكذا الرجل الّذي في زمان الصادق عليه السّلام يوجب غسل دبره بخروج الريح « 5 » ، ومنشأ خياله ظاهر ، وأمثال ذلك كثيرة : منها : تحليلهم تزويج الذكور بقوله تعالى : أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً « 6 » ، وتطهيرهم منيّ الإنسان « 7 » بقوله تعالى : وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ « 8 » . . إلى غير ذلك .

--> ( 1 ) لم ترد ( ربّما ) في الحجرية ، ج ، و ، ه . ( 2 ) في ه : ( بل ربّما ) . ( 3 ) الأنعام ( 6 ) : 160 . ( 4 ) معاني الأخبار : 33 ، الاحتجاج للطبرسي : 369 ، بحار الأنوار : 47 / 238 الحديث 23 وجاء في المصادر نقل القصة عن الصادق عليه السّلام . ( 5 ) وسائل الشيعة : 1 / 345 الحديث 916 ، جاء في هذه الرواية أنّه كان في زمن موسى بن جعفر عليهما السّلام . ( 6 ) تحف العقول : 477 و 479 ، والآية في الشورى ( 42 ) : 50 . ( 7 ) فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب : 1 / 19 . ( 8 ) الاسراء ( 17 ) : 70 .