نحو دلالة أدوات العموم . لا شكّ في وجود أدوات تدلّ على العموم بالوضع ، ككلمة ( كلّ ) ، و ( جميع ) ، ونحوهما من الألفاظ الخاصّة بإفادة الاستيعاب ، غير أنّ النقطة الجديرة بالبحث فيها وفي كلّ ما يثبت أنّه من أدوات العموم هي أنّ إسراء الحكم إلى تمام أفراد مدخول الأداة - أي ( عالم ) مثلا في قولنا : ( أكرم كلّ عالم ) - هل يتوقّف على إجراء الإطلاق وقرينة الحكمة في المدخول ، أو أنّ دخول أداة العموم على الكلمة يغنيها عن قرينة الحكمة ، وتتولّى الأداة نفسها دور تلك القرينة ؟