الوجوب على فعل بدون أن يكون مهتمّا بوجوده إطلاقا ، وإنّما دفعه إلى ذلك وجود المصلحة في نفس الجعل ، كما إذا كان ينتظر مكافأة على نفس ذلك من شخص ، ولا يهمّه بعد ذلك أن يقع الفعل أو لا يقع ، أقول : لو اتّفق ذلك حقّا فلا أثر لمثل هذا الجعل ، ولا يحكم العقل بوجوب امتثاله . فافتراض أنّ الأحكام الظاهرية ناشئة من مبادئ في نفس الجعل يعني تفريغها من حقيقة الحكم ومن أثره عقلا « 1 » .

--> ( * ) هذا ما أورده السيد الشهيد ( رحمه الله ) على كلام السيد الخوئي ( رحمه الله ) ، ولكن نحن لا نسلم بهذا الإيراد ، وتوضيح ذلك إن الغرض على ثلاثة أنواع :