يكون محالا . ولكن كيف يلزم الدور ؟ يقال : ان ثبوت وتحقق الحكم فعلا موقوف على موضوعه ، فمثلا ثبوت وفعلية وجوب الحج على المكلف موقوف على الاستطاعة وسائر قيود الموضوع الأخرى ؛ لأن الحكم لا يكون فعليا إلّا بفعلية موضوعه ، والعلاقة بين فعلية الموضوع وفعلية الحكم كالعلاقة بين العلة والمعلول ، فإذا كان العلم مأخوذا قيدا في الحكم ، يكون مثله كالاستطاعة بالنسبة إلى وجوب الحج ، إذا كانت الاستطاعة فعلية يكون وجوب الحج فعليا ، وهنا نفس الشيء إذا كان العلم فعليا يكون الحكم فعليا ؛ لأن الحكم يدور مدار موضوعه . ولكن يلزم من ذلك الدور ، باعتبار أنّ العلم بالحكم متوقف على الحكم ، توقف كل علم على معلومه ، إذ ان علمنا بالشيء يتوقف على ثبوت ذلك الشيء أولا ، ولذلك يكون العلم بالحكم متوقفا على فعلية الحكم وثبوته . مع أن الحكم متوقف على العلم به توقف كل شيء على موضوعه . تصوير الدور : ولكي يتضح هذا الدور ينبغي ان ننتبه إلى وجود توقفين هنا : الأول : توقف الحكم على العلم به ؛ لأن العلم بالحكم أخذ في موضوع الحكم ، كالاستطاعة المأخوذة في موضوع وجوب الحج ( الحكم ) ، وهذا التوقف يعني ان الوجوب ( الحكم ) متوقف على العلم بالوجوب . الثاني : ان العلم بالحكم متوقف على الحكم ؛ لأن كل علم يتوقف على المعلوم ، وهذا علم بالحكم ، فهو بالتالي متوقف على الحكم ( المعلوم ) .