على الشرط والذي هو ثابت بالفاء ، أي الدال على التفريع هو الفاء ، وهي تارة تكون مقدرة وأخرى تكون موجودة . اما الانحصار فهو مستفاد من الاطلاق ، فقد ذكر المحقق النائيني انه يوجد نوعان من الاطلاق : الإطلاق مقابل التقييد بأو ، والإطلاق مقابل التقييد بالواو ، يعني إذا لم يقيد بأو ، فمعنى ذلك ان العلة منحصرة ، وهذا اطلاق مقابل التقييد بأو ، وهو يدل على أن العلة منحصرة . أما الاطلاق مقابل التقييد بالواو فهو يدل على أن العلة ناقصة . وببيان آخر : أنه إذا لم يذكر التقييد بأو فيدل ذلك على أن العلة منحصرة ، وبالتالي يثبت الركن الثاني ؛ لأنه لو لم تكن العلة منحصرة لقال : إذا غسلت بقعة الزيت على الملابس بالكحول أو البنزين أو الماء ومسحوق الغسيل ، فإنها تزول . الترديد ب ( أو ) يفيد عدم انحصار العلة ، وعدم الترديد ب ( أو ) يعني الاطلاق مقابل التقييد بأو ، وهو يعني انحصار العلة .