يكون إلى جانب الموضوع من تلك الأدلّة ، كما هو الحال على الاحتمال الثالث « 1 » ، فيكون على وزان « لا ربا بين الوالد وولده » ، أو يكون إلى جانب المحمول أي الحكم مباشرة ، كما هو الحال على الاحتمال الأوّل إذا قدّرنا الحكم ، فيكون على وزان « لا ضرر » « 2 » ، أو يكون إلى جانب

--> سحب الاحكام الاوّلية عن الموضوعات الضررية ، فهو بمثابة قول القائل « أكرم العالم » ثم بعد فترة من الزمان قال « لا تكرم العالم الفاسق » ، فكما ان هذا القائل قد سحب الحكم الاوّلي عن الفاسق فكذلك في المقام تماما . . . ( فراجع ) . وكذلك الامر بالنسبة إلى دليل « رفع عن أمتي ما لا يعلمون » ، فإنّه لا وجه أيضا لحاكميّته على ادلّة الاحكام الاوّليّة ، فهو لا ينظر إلى موضوعاتها ولا يفسّرها ولا يتصرّف فيها بالتوسعة أو التضييق ، فليس هو مثلا من قبيل « كل شيء نظيف حتّى تعلم انّه قذر ، فإذا علمت فقد قذر ، وما لم تعلم فليس عليك » الناظر إلى شرح وبيان مفهوم الطاهر الوارد شرطا في الادلّة كي نقول بأنه حاكم ، بل ليس فيه رائحة الحكومة والتفسير