لملاك وراء « 1 » ملاكات الأحكام [ الواقعية ] المحتاط بلحاظها ، وإمّا ان يكون طريقيا بملاك التحفّظ على تلك الأحكام ، وعلى كلا التقديرين لا لغويّة ، أما على النفسيّة فلأنّ محرّكيّته مغايرة سنخا لمحرّكية الواقع المشكوك فتتأكّد إحداهما بالأخرى « 2 » ، وأمّا على الطريقية فلأنّ مرجعه حينئذ إلى إبراز مرتبة من اهتمام المولى بالتحفظ على الملاكات الواقعية

--> ( * ) ( أقول ) إنّ كلام السيد المصنّف وإن كان نظريا صحيحا إلّا أننا لم نجد له مثالا ظاهرا فيه ، وأظهر ما وجدناه هو ما ذكرناه ، وهما لا تخلوان - ولو بقرينة السياق - من إرادة الاحتياط كطريق للحفاظ على ملاكات الواقع ، بل من يقرأ روايات الاحتياط الكثيرة في جامع أحاديث الشيعة ينصرف ذهنه فيها إلى ارادته كطريق للحفاظ على الأحكام الواقعية ولو بقرينة سياقها .