هذا الذمّ . والجواب : انه استحقّه لانّه اعتمد « * » على الذوق والرأي في طرح الرواية بدون تتبّع وإعمال للموازين وعلى التسرّع بالنفي والانكار مع أن مجرّد عدم الحجية « 1 » لا يسوّغ الانكار والتكفير . الطائفة الثامنة : ما ورد في الخبرين المتعارضين من الترجيح بموافقة الكتاب ومخالفة العامّة « 2 » ، فلو لا ان خبر الواحد حجّة لما كان هناك معنى لفرض التعارض بين الخبرين وإعمال المرجّحات بينهما . ونلاحظ ان دليل الترجيح هذا يناسب الحديثين القطعيين

--> ( * ) في النسخة الأصلية بدل « لأنه اعتمد » « على الاعتماد » ، وما أثبتناه أفصح