قوله ص 112 س 5 : من خلال ذلك : أي من خلال انهدام أحد الأركان فيها . قوله ص 112 س 8 : رأسا : أي حدوثا وبقاء . والأولى حذف الكلمة المذكورة لأنّ زوال العلم بالجامع رأسا يختص بالصورتين الأوليتين ولا يعم الثالثة ، إذ فيها يزول العلم بالجامع بقاء لا حدوثا . قوله ص 113 س 2 : والأمر فيه كذلك أيضا : أي تسقط المنجّزيّة عن العلم الإجمالي لانعدام الركن الأوّل . قوله ص 113 س 5 : تعارضت فيها : أي في الأطراف . قوله ص 113 س 8 : وقد يجاب الخ : التعبير بقد - الدال على تضعيف ذلك - لعله من جهة اتحاد ذات الشكّين وعدم تعدّد الموضوع . قوله ص 113 س 8 : أصله : أي أصله العملي . قوله ص 113 س 9 : هو الشك في انطباق المعلوم بالإجمالي : أي هناك علم إجمالي وشك في انطباق معلومه على كل طرف ، وهذا قد زال جزما ، والذي حدث هو شك بدوي بلا علم إجمالي . قوله ص 114 س 1 : بحيث يرتفع متى ما استوفاه : أي بحيث يرتفع الجامع متى ما استوفى الجامع أمده . قوله ص 115 س 3 : وحكمه أنّه ينجّز الطويل على امتداده : تخصيص الطويل بالذكر لأنّ تنجيزه للقصير بمقدار أمده مسلّم . هذا ولكن نقلنا عن المحقّق الإيرواني فيما سبق المناقشة في ذلك فراجع . قوله ص 115 س 5 : مشكوك البقاء : أي بينما الآخر - وهو وجوب ترك