قوله ص 289 س 9 أنه قال كذا : اي استعمل كذا ، فان كلمتي استعمل وقال هما بمضمون واحد . قوله ص 290 س 3 لا يمكن قبوله بظاهره : اي ولعل مقصود الميرزا معنى آخر غير ظاهر كلامه ، بان يكون مقصوده موافقا لما ذكرناه وهو زوال الحجية بالقرينة المنفصلة لا زوال أصل الظهور التصديقي الثاني . قوله ص 290 س 5 كما تقدم : اي في مبحث تشخيص موضوع الحجية ص 269 . قوله ص 290 س 9 والمدلول التصديقي : اي الأول . قوله ص 290 س 14 وما استعمل فيه : عطف تفسير على قوله « ما قاله » . الظهور الحالي . قوله ص 291 س 6 وكما أن الظهور اللفظي حجة . . . الخ : الظهور على قسمين فتارة يكون لفظيا وأخرى حاليا . اما الظهور اللفظي فهو حجة . وكلامنا السابق كله كان ناظرا له . واما الظهور الحالي - كما لو فتح شخص غرفته لآخر فان ظاهر حاله رضاه بمطالعة الكتب الموجودة فيها ، وهكذا لو عرض على البنت الزواج من شخص فسكتت فان ظاهر حال سكوتها رضاها به - فهل هو حجة أو لا ؟ والجواب : قد يقال : نعم ، ويستدل على ذلك : ا - بسيرة المتشرعة من أصحاب الأئمة عليهم السّلام حيث كانوا يعملون بالظهور الحالي كما يعملون بالظهور اللفظي . وهذا الاستدلال غير مقبول لعدم امكان اثبات السيرة المذكورة ، فان وجود الظهور الحالي ليس امرا شائعا حتى يجزم بانعقاد سيرة أصحاب الأئمة عليهم السّلام على العمل به .