اعتمادهم عليها بصورة عدم وجود الظروف المساعدة . قوله ص 278 س 4 في عصر السماع : اي عصرنا هذا الذي نسمع فيه الرواية أو نقرأها في الوسائل مثلا . قوله ص 278 س 5 وموضوع حجية : الصواب : وموضوع الحجية . قوله ص 278 س 8 ومن الواضح : المناسب ان لا يجعل هذا رأس السطر . قوله ص 278 س 9 في زمان صدور . . . الخ : هذا مفسر لكلمة « فعلا » . قوله ص 278 س 9 وعليه فنحن بالتبادر : في التعبير مسامحة ، لان التبادر هو نفس الظهور الذاتي على ما تقدم ص 277 س 7 لا انهما شيئان وأحدهما علة للآخر ، اجل لو لم تكن كلمة « بطريق الإن » موجودة أمكن تصحيح العبارة بلا مسامحة . قوله ص 278 س 15 وقد نسميه . . الخ : وقد يسمى أيضا باستصحاب القهقرى . قوله ص 279 س 3 والتطور البطيء : هذا عطف تفسير للثبات النسبي ، فان المقصود من الثبات النسبي هو التطور البطيء الذي لا يحس به الانسان فترة عمره التي هي فترة قصيرة ، فالثبات اذن نسبي ، اي هو ثبات بالنسبة إلى العمر القصير للانسان . قوله ص 279 س 4 وتطابق ظواهرها : عطف تفسير لعدم التغير . قوله ص 279 س 7 باعتباره : اي التغير . قوله ص 279 س 13 طيلة قرنين ونصف : لان الفترة من زمن النبي صلّى اللّه عليه وآله إلى الإمام العسكري عليه السّلام ( 250 ) سنة تقريبا . قوله ص 280 س 4 في الظهور أو الوضع : الترديد بين الظهور والوضع