الدليل الأول : ما تمسك به المحقق الشريف « 1 » في حاشيته على كتاب شرح المطالع « 2 » ، وحاصله : ان المشتق لو كان مركبا فهل هو مركب من مفهوم الشيء - مفهوم الشيء عبارة عن كلمة « شيء » - والمبدأ أو هو مركب من مصداق الشيء والمبدأ ؟ وكلاهما باطل . اما الأول فباعتبار ان من جملة المشتقات كلمة ناطق ، فلو كان مفهوم الشيء مأخوذا في المشتق يلزم كون الناطق مركبا من مفهوم الشيء والنطق ، وهو مستحيل ، إذ مفهوم الشيء عرض عام - فإنه صادق على جميع الموجودات في العالم فما من موجود الّا وهو شيء - فلو كان مأخوذا في مفهوم الناطق الذي هو امر ذاتي يلزم تقوّم الامر الذاتي بالعرض والحال ان الذاتي امر داخل في الذات بينما العرض خارج عنها فيلزم ان يكون الخارج عن الذات داخلا فيها « 3 » ، هذا لو

--> ( 1 ) هو مير علي بن محمد الجرجاني المشتهر بالمحقق الشريف أو السيد الشريف ، وهو معروف بالتحقيق والتدقيق ، وله مؤلفات معروفة وحواش مشهورة منها كتاب « صرف مير » المتداول دراسته بين المبتدئين غير العرب ورسالتان في المنطق تعرفان بالصغرى والكبرى وحاشية على كتاب شرح المطالع ، قيل إنه تشيع أواخر عمره واظهر الحيرة من امره ، وكان يقول بالفارسية « معلوم شد آنكه هيچ معلوم نشد » توجد ترجمة له في روضات الجنات 5 : 300 ، والكنى والألقاب 2 : 329 . ( 2 ) « مطالع الأنوار » كتاب كبير في المنطق مؤلفه القاضي سراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي ، وقد شرحه شرحا مزجيا قطب الدين الرازي الّا انه مفصل وعليه هوامش متعددة بعضها للسيد الشريف . ( 3 ) قد يقال : ان ما ذكره الشريف في هذا الشق باطل من أساسه لان كلمة « ناطق » وغيرها