أو المال أو القريب أو بعض المؤمنين بل يجوز اظهار كلمة الكفر عند التقية ومن القاعدة الشرعية التيمّم عند خوف التلف من استعمال الماء أو الشين أو تلف حيوانه أو ماله ومنها ابدال القيام عند التعذر في الفريضة ومط في النافلة وصلاة الاحتياط غالبا ومنها قصر الصلاة والصوم ومنها المسح على الرأس والرّجلين بأقل سماه ومن ثم أبيح الفطر في جميع الليل بعد ان كان حراما بعد النوم ومن الرخص ما يختص كرخص السفر والمرض والاكراه والتقية ومنها ما يعم كالقعود في النافلة وإباحة الميتة عند المخمصة بعم عندنا في السّفر والحضر ومن رخص السفر ترك الجمعة وسقوط القسم بين الزوجات لو تركهن بمعنى عدم القضاء بعد عوده وسقوط القضاء للمتخلفات لو استصحب بعضهن ومن الرخص إباحة كثير من محظورات الاحرام مع الفدية وإباحة الفطر للحامل أو المرضع والشيخ والشيخة وذي العطاش والتداوي بالنجاسات والمحرمات عند الاضطرار وشرب الخمر لإساغة اللقمة وإباحة الفطر عند الاكراه عليه مع عدم القضاء ولو أكره على الكلام في الصّلاة فوجهان ومنه الاستنابة في الحج للمعسور والمريض المأيوس من برئه وخالف العدو والجمع بين الصّلاتين في السّفر والمرض والمطر والوحل والاعذار بغير كراهيّة ومنه إباحة نظر المخطوبة المجيبة وإباحة اكل مال الغير مع بذل القيمة مع الامكان ولا معها مع عدمه عند الاشراف على الهلاك ومنه العفو عما لا يتم الصلاة فيه منفردا مع نجاسته وعن دم القروح والجروح الذي لا ترقى ثم التخفيف قد يكون لا إلى بدل كقصر الصّلاة وترك الجمعة وصلاة المريض وقد يكون إلى بدل كفدية الصّائم وبعض الناسكين في بعض المناسك والرّخصة قد تجب كتناول الميتة عند خوف الهلاك وقصر الصّلاة والصيام أو يستحبّ كنظر المخطوبة وقد يباح كالقصر في الأماكن الأربعة والمشقة الموجبة للتخفيف هي ما تنفك عنه العبادة غالبا اما ما لا ينفك عنه فلا كمشقة الوضوء في البرودات وإقامة الصّلاة في الظهيرات والصوم في شدة الحر وطول النهار وسفر الحج ومباشرة الجهاد إذ مبنى التكليف على المشقة ومنه المشاق التي يكون على جهة العقوبة على المجرم وان أدت إلى تلف النفس كالقصاص والحدود بالنسبة إلى المحمل والفاعل وان كان قريبا يعظم المه باستيفاء ذلك من قريبه والضابط ما قدره الشرع وقد أباح الشرع حلق المحرّم للقمل كما في قصة كعب بن عجره وأقر النبي ص عمروا على التيمم لخوف المبرد فليقاربها المشاق في باقي محظورات الاحرام وباقي مسوغات التيمّم وليس مضبوطا ذلك بالعجز الكلى بل بما فيه تضيق على النفس ومن ثم قصرت الصّلاة وأبيح الفطر في السّفر ولا كثير مشقة فيه ولا عجز غالبا فح يجوز الجلوس في الصّلاة مع مشقة القيام وان أمكن تحمله على عسر شديد وكذا باقي مراتبه ويقع التخفيف في العقود كما يقع في العبادات ومراتب الغرر فيها ثلث إحداها ما يسهل اجتنابه كبيع الملاقيح وهذا لا تخفيف فيه وثانيها ما يعسر اجتنابه وان أمكن تحمله بمشقة كبيع البيض في قشره وبيع الجدار وفيه الاس وهذا يعفى عنه تخفيفا وثالثها ما يتوسّط بينهما كبيع الجوز واللوذ في القشر الا على والأعيان الغائبة بالوصف ومنه الاكتفاء بظاهر الصّبرة المتماثلة ومن التخفيف شرعية خيار المجلس ومنه شرعيّة المزرعة والمساقاة والقراض وان كان معاملة على معدوم ومنه إجارة الأعيان فان المنافع ومعدومة حال العقد ومنه جواز تزويج المرأة من غير نظر ووصف دفعا للمشقة اللاحقة للأقارب ومن ذلك شرعية الطلاق والخلع دفعا لمشقة المقام على الشقاق وسوء الاخلاق ومنه شرعية الكفارة في الظهار والخبث ومنه التخفيف عن الرقيق بسقوط كثير من العبادات ومنه شرعية الدية بدلا عن القصاص مع التراضي كما قال اللّه تعالى ذلك تخفيف من ربّكم ورحمة انتهى منا نقله من كلامه وهو كما ترى في التخفيفات الثابتة من الشرع والفائدة في نقله في هذا الكتاب هو ما أشرنا اليه قد تم من كتاب خزائن الأصول المطلب الأهمّ والمقصد الأسنى مبتدأ من مبحث التحسين والتقبيح العقليّين منتهيا إلى هذا البحث الذي هو في أصل السّعة من متعلقات مباحث أصل البراءة ويتلوه في الجلد الآخر الكلام في المقصد الأقصى من مباحث الاستصحاب إن شاء الله اللّه تعالى وكان مدة الاشتغال بتضييف هذا الجلد مدة قريبة من سنتين ولكن قد وقع ذلك في زمن تكدر الأحوال واغتشاش البال والحمد للّه أولا وآخرا وظاهر وباطنا وكان يوم الفراغ يوم الأربعاء من تسع وعشرين لمن لشهر المعظم الربيع الأول سنة 1258 وكتب ذلك بيمناه الداثرة الفانية اقلّ العباد مصنّف هذا الكتاب المشتهر بآقا ابن عابد بن رمضان بن زاهد الدربندي اللّهم اغفر ذنوبهم وتجاوز عن سيّئاتهم بحقّ حججك الطاهرين وخلفائك المعصومين عليهم السّلام قد تم مقابلة 4 شهر جمادى الآخر من سنة 1384