الركعة وفي السجدتين من الأولى 115 الثامنة والأربعون - لا يجري حكم كثير الشكّ في صورة العلم الاجمالي 116 التاسعة والأربعون - لو اعتقد انه قرأ السورة مثلا وشكّ في قراءة الحمد فبنى على أنه قرئه لتجاوز محله ثم بعد الدخول في القنوت تذكّر انه لم يقرأ السورة 117 الخمسون - إذا علم بعد الصلاة انه امّا ترك سجدة أو زاد ركوعا 117 المناقشة فيما أفاده الماتن ( قده ) 117 الحادية والخمسون - لو علم أنه امّا ترك سجدة من الأولى أو زاد سجدة في الثانية 118 المناقشة في كلام الماتن ( قده ) 119 الثانية والخمسون - لو علم أنه امّا ترك سجدة أو تشهدا 119 الثالثة والخمسون - إذا شكّ في انّه صلّى المغرب والعشاء أم لا قبل أن ينتصف الليل 120 الرابعة والخمسون - إذا صلّى الظهر والعصر ثم علم اجمالا انّه شكّ في إحداهما بين الاثنتين والثلاث وبنى على الثلاث ولا يدري انّ الشكّ المذكور في ايّهما كان 120 للمسألة صورتان ، وبيان حكمهما بالتفصيل 121 الخامسة والخمسون - إذا علم اجمالا انه امّا زاد قراءة أو نقصها 122 السادسة والخمسون - إذا شكّ في أنه ترك الجزء الفلاني عمدا أم لا 122 عدم جريان قاعدة التجاوز في مفروض المسألة 123 التعرض لشق آخر ذكره الأستاذ 123 السابعة والخمسون - إذا توضأ وصلّى ثم علم أنه امّا ترك جزءا من وضوئه أو ركنا من صلاته 125 تحقيق في الأقل والأكثر الارتباطيين 125 الثامنة والخمسون - لو كان مشغولا بالتشهد أو بعد الفراغ منه وشكّ في انّه صلّى ركعتين وانّ التشهد في محلّه ، أو ثلاث ركعات 128 التاسعة والخمسون - لو شكّ في شيء وقد دخل في غيره الذي وقع في غير محلّه 129 المناقشة في كلام بعض الأكابر من قوله بانّ هذا شكّ في المحل 129 الظاهر اختصاص أدلة قاعدة التجاوز بالدخول في الجزء المترتب الصحيح دون غيره 130 الستون - لو بقي من الوقت أربع ركعات للعصر وعليه صلاة الاحتياط من جهة الشك في الظهر 130 المناقشة في كلام الماتن ( ره ) 131 الحادية والستون - لو قرء في الصلاة شيئا بتخيّل انه ذكر أو دعاء أو قرآن ثم تبين انه كلام الآدمي 132 الثانية والستون - لا يجب سجود السهو فيما لو عكس الترتيب الواجب سهوا 133 الثالثة والستون - إذا وجب عليه قضاء السجدة المنسية أو التشهد المنسي ثم أبطل صلاته 133