وقوله تعالى : أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً « 1 » إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً « 2 » إِلَّا إِبْلِيسَ * « 3 » إِلَّا قِيلًا سَلاماً سَلاماً « 4 » لا يعطي كونه حقيقة ، ومطلق الاستعمال لا خلاف فيه . ويشترط فيه الاتصال عادة ، وإلّا لم يستقر شيء من الإيقاعات ، وقول ابن عباس « 5 » محمول على اقتران النية وجواز تأخير اللفظ ظاهرا . البحث الرابع : في أحكام الاستثناء . لا يجوز الاستثناء المستوعب ، ويجوز الأكثر ، للإجماع على أنّ من قال : ( له عندي عشرة إلّا تسعة ) فإنّه يلزمه واحد ، وقول القاضي باشتراط الأقل « 6 » باطل ، لقوله تعالى : إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ « 7 » مع قوله : إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ « 8 » ، واحتجاجه بأنّ الأصل بطلان الاستثناء

--> ( 1 ) - النساء / 92 . ( 2 ) - النساء / 29 . ( 3 ) - البقرة / 34 ، الحجر / 31 . ( 4 ) - الواقعة / 26 . ( 5 ) - قال أبو الحسين في المعتمد : 1 / 242 : « حكي عن ابن عباس أنّه قال : إنّ الاستثناء المنفصل يخصّ الكلام ، ويكون استثناء » . وانظر تفصيل المسألة في : التبصرة : 162 ، المحصول : 3 / 28 ، الإحكام : 1 / 495 . هذا ولكنّ الغزالي أنكر نسبة ذلك إلى ابن عباس فراجع : المنخول : 157 ، المستصفى : 2 / 75 . ( 6 ) - المستصفى : 2 / 76 - 77 ، المنخول : 158 ، المحصول : 3 / 37 ، الإحكام : 1 / 502 . ( 7 ) - الحجر / 42 . ( 8 ) - الحجر / 40 .