الّتى هي عين الطّلب بأربعة كلها اقسام للطلب باعتبار فعليّته ولكيفيّته تمهيد المقدمات عن قبل الامر لأجل تحقق المطلوب عن المأمور وقد مر الاقسام مرارا وكرارا مدلول صيغة افعل هل هو الإيجاب أو الندب أو الارشاد وعلم أن الطّلب يصير ايجابا باعتبار الوعيد وندبيّا باعتبار الوعد فقط وانّما المهمّ والمقصود بيان ان صيغة افعل تدلّ على كون مدلولها ايجابيّا أم لا وانها تدلّ على النّدب في قبال الارشاد والسؤال أم لا الحق أنّ صيغة افعل لا تدل الا على مطلق الطلب والحق عدم ثبوت دلالة هيئة افعل على أحد اقسام الطلب وضعا بل ما ثبت وضعها له ليس الا نفس الطّلب الصّادق على جميع الاقسام لكن ليس وضعها كوضع المطلقات الموضوعة للقدر الجامع بل انما يكون وضعها نظير وضع أخواتها من الحروف وساير الهيئات من كون وضعها عاما والموضوع له خاصّا فهيئة افعل موضوعة لكل واحد من افراد الطلب ولكل قسم من اقسام إرادة فعل الغير على وجه الاختيار فمن حيث الدّلالة لي أحدها المعيّن مبهمة يحتاج إلى القرينة المعيّنة نظير جميع المبهمات وتوضيح ذلك ان ذات إرادة فعل الغير على وجه الاختيار لها مراتب أحدها شأنيّة صرفة التي لم تبلغ في مرتبة الفعليّة وهي الّتى سمّيتها قبل ذلك بالنّاقصة وقلنا بان بقائها على الشأنية انما هو لأجل عدم القدرة على المراد أو لأجل مزاحم لوجوده وتحققه باعتبار مفسدة في مقدّمة من مقدّماته والثانية الشّأنيّة بالنّسبة إلى مقدمة دون مقدمة أخرى بل النسبة إليها تعدّ فعليّة كما إذا اشتغل المريد بمقدّمة مع احتياج الفعل المراد إلى مقدمة أخرى لم يشتغل المريد بها بعد فان الإرادة بالنسبة إلى المشتغل بها تعدّ فعليّة وبالنّسبة إلى المقدمة الغير المشتغل بها شأنيّة والثالثة الفعليّة الصّرفة كما إذا اشتغل المريد بالمقدّمة الأخيرة الّتى هي سبب لتحقق المراد أو بنفس الفعل المراد فان الإرادة حينئذ تعدّ فعليّة صرفة والإرادة في الأخيرتين تامّة ومشرفة على الفعل لا محالة لعدم امكان انفكاك العلّة عن المعلول فان علّة الفعل الاختياري ليست الّا الإرادة التّامّة وهي الإرادة مع القدرة ومع عدم المزاحم الّذى يرجع إلى القدرة أيضا كما في شرح فعليّة الإرادة إذا عرفت ذلك فنقول ان ذات إرادة فعل الغير على وجه الاختيار إذا صارت تامة بالنسبة إلى مقدّمة هي بيان نفسها والاعلام بها فهذه الإرادة مع قطع النظر عن الخطاب الكاشف عنها الذي هو البيان والاعلام تامّة وهذه هي مدلول الخطاب وبملاحظة الخطاب والاعلام بها الذي لا تنفك عنه تعدّ فعليّة أنواع الإرادة التامة التي هي مدلول صيغة افعل ثم هذه الإرادة التامّة التي هي مدلول الخطاب التكليفي اعني صيغة افعل انما هي ذات أنواع الأول انه ليس لها جهة فعليّة مع قطع النظر عن الخطاب الكاشف عنها نعم فعليّتها انما هي بنفس البيان والكشف عنها والثّانى ان لها جهة فعليّة أخرى هي الكشف عن المصلحة الذاتية الراجعة إلى المخاطب الثالث ان لها جهة فعليّة أخرى أيضا غير الكشف عن الاجر المتعهد عليه من المريد وهذه في الحقيقة جهتان من الفعليّة غير الكشف عن نفس الإرادة وذاتها وهما تعهّد الاجر والكشف عنه فلها باعتبار الكشف عن ذاتها ثلث جهات من الفعليّة الرابع ان لها جهة فعليّة أخرى غير الكشف عنها هي الكشف عن العقاب المتعهد عليه من المريد وهذه أيضا