و « الوجود الرابط » هو نسبة العام والخاص ، وأنّ الوجود الرابط مختص بالهليّات المركّبة . لكن المحقق الأصفهاني يصرّح في موضع آخر بأنّ النسب والروابط موجودة بوجود رابط ، فكيف الجمع بين الاختصاص المذكور وبين كون النسب موجودة ؟ قال الأستاذ : بأنّ هذا الاختلاف موجود في كلمات صاحب الأسفار والسبزواري أيضاً ، وهذا هو الموجب لاختلاف كلمات الأصوليين . فمثلًا : يقول السبزواري في حاشية ( الأسفار ) تعليقاً على قول الماتن بأن إطلاق الوجود على الوجود في نفسه والوجود الرابط هو بنحو المشترك اللّفظي ، يقول هناك « 1 » : لو لم يكن للنسبة وجود لانعدم التمييز بين القضيّة الصّادقة والكاذبة ، حيث يقال في التمييز بينهما إن الخبر لو كان له مطابق فهو صادق وإلّا فكاذب ، والمطابق وغير المطابق إنما هو للنسبة ، فالنسبة موجودة لا محالة . ويقول السبزواري في مبحث الجواهر والأعراض ، في مقولة الأين ، في حاشية ( شرح المنظومة ) ردّاً على اللاهيجي وغيره القائلين بأن الأين عبارة عن نسبة الشيء إلى المكان ، يقول : إن هذا باطل ، لأن النسبة من الاعتباريّات ، فلو كان الأين هو نسبة الشيء إلى المكان ، لزم أن تكون مقولة الأين اعتباريةً « 2 » . فظهر أنّ بين كلماتهم تهافتاً واضحاً .

--> ( 1 ) الأسفار 1 / 80 ط مكتبة المصطفوي . ( 2 ) شرح المنظومة : 391 ط دار المرتضى .