في صورة انقلاب النسبة بعد الجمع بين أحدها والآخر وحمل الظاهر منهما على الأظهر وملاحظة الثالث كما إذا ورد « أكرم العلماء » و « لا تكرم الفساق منهم » و « يستحب إكرام الشعراء منهم » فنسبة أكرم العلماء ، وإن شئت قلت : نسبة وجوب إكرام العلماء مع كل من حرمة إكرام الفساق منهم واستحباب إكرام الشعراء منهم ، نسبة العام والخاص ( العموم المطلق ) ، ولكن إذا خصص وجوب إكرام العلماء بحرمة اكرام الفساق ثم لوحظ معه استحباب إكرام الشعراء منهم تنقلب النسبة التي كانت بينه وبين العام بالعموم من وجه . وهكذا لو لوحظ أوّلا ص نسبة استحباب إكرام الشعراء من العلماء مع وجوب إكرام العلماء ، ثم لوحظت نسبة حرمة إكرام الفساق منهم معه ، تنقلب النسبة من العموم المطلق إلى العموم من وجه ، فمادة افتراق وجوب إكرام العالم غير الفاسق مع استحباب إكرام الشعراء من العلماء وجوب إكرام العالم العادل غير الشاعر ، ومادة افتراق استحباب إكرام الشعراء عن وجوب إكرام العالم العادل استحباب إكرام العالم الشاعر الفاسق ، ومادة اجتماعهما العالم العادل الشاعر . وفي هذا القسم من التعارض الواقع بين الأكثر من اثنين وقع الخلاف في أنّ علاج التعارض هل يكون بملاحظة كل منهما بنفسه مع الآخر بنفسه ؟ ففي المثال يخصص عام أكرم العلماء بلا تكرم الفساق منهم ، ويقال بتخصيص العام بالخاص ، كما يخصص باستحباب إكرام الشعراء منهم ، ويقال بوجوب اكرام غير الشعراء من العلماء ؟ أو أنّه يعالج