وأمّا الإجماع الذي ادعاه السيد « 1 » ، فسيأتي ما ينبغي أن يقال فيه « 2 » ، فإنّه لا يخلو من الغموض . مع أنّ الشيخ ادعى الإجماع على حجية الخبر ، فإنّ الشيخ ( قدّس سرّه ) تتلمذ عند السيد ( قدّس سرّه ) من سنة 413 إلى 436 ، ومع ذلك ادعى الإجماع على حجية الخبر في مقابل الإجماع الذي ادعاه أستاذه السيد ( قدّس سرّه ) وأنّ العمل بخبر الواحد كالعمل بالقياس في قيام الضرورة على بطلانه . ولا يصح رفع التنافي بما زعمه بعض الأعلام من المعاصرين ، حيث قسم الخبر إلى الموثوق الصدور وإلى غيره ، وأنّ الإجماع المدعى على حجية الخبر قائم على حجية الخبر الموثوق الصدور ، والإجماع المدعى على عدم حجيته قائم على عدم حجية الخبر غير الموثوق بالصدور « 3 » ؛ لعدم المجال لحمل الإجماع المدعى على عدم الحجية على ما حمله . أدلة المنكرين لحجية خبر الواحد ونقدها وكيف كان ، فقد استدلوا على عدم حجية الخبر : أوّلا : بالآيات الناهية عن اتباع غير العلم « 4 » ، كقوله وَلا تَقْفُ ما

--> ( 1 ) . رسائل الشريف المرتضى 3 : 309 ، و 1 : 24 . ( 2 ) . يأتي في الصفحة 195 وما يليها . ( 3 ) . الفصول : 290 ، سطر 7 ، نقله عن بعض المتأخرين وردّ عليه . وأوّله الشيخ قدّس سرّه أيضا بأنّ معقد الإجماع : الأخبار التي يرويها المخالفون . ( 4 ) . قال في الكفاية ( 2 : 79 ) : « فالمحكي عن السيد والقاضي وابن زهرة والطبرسي وابن -